[清] 野鹤老人 原著
湖南 李文辉觉子 增删
楚江 李我平 鉴定
旬空章第二十六
【原文】
甲子旬中戌亥空,甲戌旬中申酉空;
甲午旬中辰巳空,甲辰旬中寅卯空;
甲申旬中午未空,甲寅旬中子丑空。
(今译从略)
【原文】
何谓旬空?如甲子至癸酉日为一旬,此十日之内,并无戌亥,所以爻逢戌亥为空亡,又名旬空。余仿此。
旬空之法,诸书之论太烦,有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空,有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤曰:旺不为空,动不为空,有日建动爻动扶者,亦不为空。动而化空、伏而旺相,皆不为空。月破为空,有气不动亦为空,伏而被克亦为空,真空为空。真空者,“春土夏金秋是木,三冬逢火是真空。”
【今译】
什么叫旬空?如甲子日到癸酉日为一旬,这十日之内,并没有戌亥,所以爻逢戌亥为空亡,又名旬空。其余依此类推。
附六甲旬空表:
旬空这种方法,各种书议论太烦琐,有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空,有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。
野鹤说:旺相不为空,发动不为空,有日建动爻生扶也不为空。发动而化空,伏藏而旺相,都不为空。月破为空,有气不动也为空,伏藏而被克也为空,真空为空。所谓真空,“春土夏金秋是木,冬季有三个月遇到火是真空。”
【原文】
余初学卜,凡遇旬空,无法而断,欲以之为到底全空,却又应乎填实之日而不空;以之为不空,却又到底全空。后得多占之法,凡遇旬空,命之再占,卦吉者许之出旬而不空,卦得凶者许之空矣。
如辰月乙卯日占求财,得家人之贲。丑财持世遇旬空,虽有巳火,又化回头之克,不能生丑土之财。此财既无生扶,当主难求。又因三月之丑土财还有气,古法有气不为空。不敢径断,命之再占。又得睽之损。因得此卦,合前卦而决之,径断曰:“财无气矣,不必劳心。”彼问何故,予曰:“前卦丑土,虽空而有气;后卦子水财空,伏于五爻未土之下。伏而又空,空而被克,知其无财而无疑也。”后果毫厘未获。
【今译】
我刚学卜筮的时候,一遇到旬空就无法决断。要以它为到底全空吧,却又应验于填实的日子而不空;以它为不空吧,却又到底全空。后来得到多占的方法,凡遇旬空,就让对方再次占问,得到吉卦就许他出旬而不空,得到凶卦就许他空。
如辰月乙卯日占求财,得到家人卦,变为贲卦:
丑土妻财爻持世,遇到旬空,虽然有巳火相生,而巳火又化回头克,不能生丑土妻财。这妻财爻既无生扶,应当主难求;又因为三月的丑土妻财还有气,古法认为有气不为空,不敢径直决断,让他再占一卦。
又得到睽卦,变为损卦:
因为得到这一卦,与前一卦合起来决断,径直地断卦说:“妻财无气了,不必费心。”他问是什么缘故,我说:“前一卦的丑土虽然落空,但是有气;后一卦子水妻财旬空,伏藏在五爻未土下面。伏藏而又旬空,空而又被克,就知道无财而无疑了。”果然后来一毫一厘也没有得到。
【原文】
又如子月辛亥日,占远行求财,得大畜。世逢寅木,子月亥日倶作财神而生世,又喜应爻为地头,世应相生,乃全美之卦。独因世值旬空,若执古法断者,无故自空,大凶之兆,敢许之而远去耶?
命之再占,又得明夷之丰。断曰:“此卦与前卦相同,此行大有可得。世爻丑土化午火回头相生,目下月破,尔到地头已出月矣,出月而不为破。以前卦决者,开春寅卯月,乃世爻出空之月也,逢子亥财生,满心如愿。”彼曰:“去得成否?”予曰:“甲寅日世爻出空之后,准行无疑。”果于乙卯日起程。后到彼地寅卯月间,诸事遂心,满载而归。
野鹤曰:多占之法,损去许多疑惑。不然,只以前卦决断者,无故自空,如入深渊大壑;旺财生世,腰缠万贯之征,许之占耶?阻之去耶?
【今译】
又如子月辛亥日,占远行求财,得到大畜卦:
世爻逢寅木,子月亥日都作妻财而生世爻,又喜欢应爻为地头,世应相生,是圆全美满的卦。只因为世爻值旬空,如执着于古法决断,属于无故自空,是大凶的征兆,敢许他有财而让他远走去求吗?
让他再占一卦,又得到明夷卦,变为丰卦:
断卦说:“这一卦与前一卦相同,这次求财大有所得。世爻丑土化午火回头相生,眼下月破,你到地头已经出月了,而出月就不为破。依前卦决断,开春寅卯月是世爻出空的月份,逢子亥水妻财相生,满心如愿。”他问:“去得成吗?”我说:“甲寅日世爻出空之后,准能成行,没有疑问。”果然于乙卯日起程。后来到那个地方,正是寅卯月间,各种事情都遂心称意,满栽而归。
野鹤说:多占这种方法,减少了许多疑惑。不然的话,若只凭前一卦决断,属于无故自空,如同落入了深渊大壑;而当旺的妻财生世爻,则是腰缠万贯的征象,是许他所占之卦呢,还是阻止他前去呢?
【原文】
又如寅月辛卯日,占父何日回,得观之否卦。此卦父遇真空,日月伤克,虽则动不为空,疑其伤之太重,予不敢断。问之去了几时,彼曰:“父开店于某处,离此三百多里,常去常来。昨月信回,这两日要到,不知起身否?”
予命之再占,得履变中孚卦。此卦又是父动逢空,幸得日月生父,较前卦不同。又喜父动克世,克世者速至,许甲午、乙未日必到。果于未日返家。
或曰:“此卦日月生父,许之必来是也。前卦真空,何以无凶?神无二理,此卦若是,前卦为非。”予曰:“前卦何尝不是?未父持世,目下旬空,出空而见父也。决课之人,要知来人之念。伊父远涉天涯,存亡未审,必存吉凶之念而问。若遇真空,必不归也。今乃往来熟道,所问者何日而回,许至未日必到。犹伊问曰:‘我父何日归家?’犹神告曰:‘尔父未日即至。’我初得见,我亦动疑,故命之再占。若再得凶卦,即以凶断也;既得吉卦,合而决之,参悟神之意矣。”
【今译】
又如寅月辛卯日,占父亲哪一天回家,得到观卦,变为否卦:
这一卦父母爻遇真空,日辰月建伤克,虽说发动不为空亡,但是疑心它受伤太重,我不敢断。问他去多久了,他回答:“父亲在某处开店,离这里三百多里路,常去常来。上个月有信回来,说这两天要到,不知起身了没有?”
我让他再占一卦,得到履卦,变为中孚卦:
这一卦又是父母发动而逢旬空,幸而得日辰月建生扶父母,与前一卦不同。又喜得父母发动克世爻,克世的迅速到来,所以许他甲午、乙未日必到。果然于未日返回家中。
有人说:“这一卦日辰月建生父母爻,许他必定回来是对的。前一卦真空,为什么不凶?神没有第二个道理,这一卦要是对,前一卦就不对。我说:“前一卦有什么不对?未土父母持世,眼下旬空,出空就会见到父亲。断卦的人要懂得来人的心念。他父亲远涉天涯,存亡未卜,必然心存吉凶的念头而占问,这样的话,若遇到真空,必定不会归来。现在是常往常来的熟道,问的是哪一天回来,许他未日必到。犹如他问:‘我父亲哪一天归家?’犹如神告诉说:‘你父亲未日就到。’我刚看到卦时,也发生疑问,所以让他再占。若再得凶卦,就以凶断了;既得吉卦,合起来决断,就参悟到神的旨意了。”
【原文】
予曾于午月己丑日占阴晴,得临之师卦。初爻巳火父动,当应巳日必雨,及至癸巳日是满天红日。值狄友在座,亦知易理,命之卜今日雨否。
午月癸巳日,得既济变泽火革卦。予曰:“今日申时有雨。”狄曰:“申父虽动,日月克之,况巳与申合,合住父爻不雨,雨从何来?”予曰:“不然,定有大雨。”果于申酉时,雷雨交作。
次日狄曰:“不以月伤日合而断大雨,何其神乎!”予曰:“非独昨日之卦也。丑日占过,原应巳日必雨。犹我而问神曰:‘前卦应今日之雨,今果雨否?’犹神而曰:‘今日申时有雨,不在乎克与合也。’前卦而断行人,亦犹彼曰:‘我父何日而归?’亦犹神曰:‘未日必到,不在乎空而真也。’凡卜易卦,必与鬼神合其机,勿胶柱而鼓瑟。予得多占之法,虽不能合鬼神之机,亦能参悟鬼神之机也。”
【今译】
我曾于午月己丑日占阴晴,得到临卦,变为师卦:
初爻巳火父母发动,应当是巳日必定下雨。及至癸巳日,竟是满天红日。正值姓狄的朋友在座,也懂得易理,就请他占今日下不下雨。
午月癸巳日,得既济变泽火革卦:
我说:“今日申时有雨。”狄说:“申金父母虽然发动,但是日辰月建克它,况且巳与申合,合住父母爻就是不下雨,雨从哪里来?”我说:“不是这样,一定有大雨。”果然于申酉时雷雨交作。
第二天,狄说:“不根据月建克日辰合而断大雨,多么神奇啊!”我说:“我根据的不只有昨天的卦。丑日占过那一卦就知道巳日必定下雨。犹如我而问神说:‘前一卦应今日的雨,今天确实下雨吗?,犹如神告诉说:‘今日申时有雨,不在于克与合。’前一卦断行人,也好像他问:‘我父亲哪天回家?’也好像神回答说:‘未日必到,不在乎空亡而且是真空。’凡占卦,必须合乎鬼神的机缄,不要胶柱而鼓瑟。我得到多占的方法,即使不能合乎鬼神之机,也能参悟到鬼神之机。”
【原文】
李我平曰:空亡之说,鬼神不测之妙,似有似无,又有实有、到底全空,又有填实不空。此以多占两卦合而决之,真为泄尽鬼神之机也!
天地之理,皆从空而生,谓之悬空以待。凡人遇空,不可即以为空,须视其所占之事或近或远。如在旬内,则为空也,然亦有冲空之日、实空之时;事在一旬之外,许其出空之日而应之。若占远大之事,尚无定期,非出旬可以成者,大象不吉,乃可谓到底空也;大象若吉,太岁月建亦可填之。然又不如多占两卦,实为妙法。
【今译】
李我平说:空亡的说法,有鬼神不测的奥妙,似乎有,又似乎无,又有实有和到底全空,又有填实不空。这里以多占的方法,把两卦合起来决断,真是泄尽了鬼神之机!
天地间的道理,一切都从空产生,叫做悬空以待。凡遇到旬空,不可径直认作空无,必须看所占的事或近或远。比如在旬内,就是空,但也有冲空的日子、实空的时候;事情在一旬之外,许为出空的日子应验。倘若占远大的事,还没有定期,不是出旬就可以成就的,而大象又不吉,才可以说到底空;大象若吉,太岁和月建也可以填实它。但又不如多占两卦,实在是妙法。
注:后文卦例都用卦图,不用点叉表示!
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