γ38发生之纪D：上徵则其气逆，其病吐利，不务其德则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木雕零，邪乃伤肝
接续前三篇推文。
先附录原文如下：
发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣，其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴少阳，其脏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒，太角与上商同，上徵则其气逆，其病吐利，不务其德则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木雕零，邪乃伤肝。
一、上徵则其气逆，其病吐利
上徵则其气逆。徵为火音，火分君相。上徵即少阴君火或少阳司天之谓。丁壬木运，壬为太过之阳干；子午之岁，上见少阴，寅申之岁，上见少阳。木运太过火徵司天之纪为壬申、壬寅、壬午、壬子等四岁。木运太过，其候由温和而偏于暄暖，木生火，又逢火气司天，《素问·五运行大论》黄帝问曰：“气相得而病者何也？”岐伯答曰：“以下临上，不当位也。”木生火，二气相得， 但火上木下，子居母上，为逆，《素问·六微旨大论》岐伯讲：“逆则其病近，其害速。”神在地为木，在天为风，风火相煽则火气上冲而不降，是为“气逆”。天人相应，民亦病于气逆，是以《素问·至真要大论》岐伯讲：“诸逆冲上，皆属于火。”
其病吐利。火气上逆而化热，上实而下虚，则有上吐下利之病，是以《素问·至真要大论》岐伯讲：“诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。”即是“吐利”之谓。另据《素问·阴阳应象大论》岐伯所讲：“热气生清。清气在下，则生飧泄。……春伤于风，夏生飧泄。”《素问·生气通天论》岐伯讲：“是以伤于风，邪气流连，乃为洞泄……是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。”肝盛乘脾，则脾不升清而生飧泄乃至洞泄之下利。
二、不务其德则收气复
木运太过则木气不务其敷和之德，乘制湿土，木旺土衰，久则子复母仇，金气来报复木气，收气乃金气所化，是以“收气复”。金收之气来复承制木气，则土气摆脱乘制而恢复正常生化之机。
三、秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木雕零，邪乃伤肝。
此为金收字气来报复木气太过时的情状，如下图所示：
秋气劲切，甚则肃杀。金收之气主秋，秋气之政劲切，其变肃杀。劲切之政报复木气太甚，甚极则生变，是以“甚则肃杀”。
清气大至，草木雕零。雕零即凋零。金秋之气，其性为凉，其德为清，《素问·至真要大论》岐伯讲：“阴之动，始于清，盛于寒。”凉清之气为金秋正常之气，金气报复木气太甚，甚极则生变，是以清气“大至”。大凉之清气大至，则白雾为霜，霜降成冻，是以草木尚未完全成熟就收气紧敛，其枝叶过早凋零。
邪乃伤肝。肝应木，肺应金。木运太过，极则生变，变则为风木邪气，肝因应之，肝气实盛为邪，乘脾且自伤；木变则金复，复极生变，变则为邪，肺因应之，金邪之气客于肺，肺金刑克肝木，邪气传变，邪乃伤肝。
五运太过发生之纪已参详完毕，明日继续参详赫曦之纪。
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