因是子静坐法
呼吸和生命的关系；
身体的基础和中心：在肚脐；
静坐和生理的关系：静坐如何调整内脏和新陈代谢；
静坐和生理的关系：精神对于肉体的影响。
1.静坐前后的准备：
2.静坐的姿势：
l 腿部姿势：
双盘：左脚放右大腿再右脚放左大腿上，最端正。但不必勉强。
单盘，左脚放右大腿上，或右脚放左大腿上。
现代，也常提倡散盘，两小腿前后平放地面。
l 身体姿势：
蒋维乔先生强调：
（1）胸部微向前俯，使心窝下降。
（2）臀部宜向后稍稍凸出，使脊骨不曲。
（3）腹之下部宜镇定。专注一念于脐下一寸三分之地位，重心自然镇定。
l 两手姿势
（1）轻轻交握，贴于小腹之前，垂置小腿上。交握法，两手四指上下叠，两拇指相抵。
（2）或以左手握右手，右手握左手，均各随意。
l 头部和呼吸
（1）头颈正直，面向前。
（2）两耳宜如不闻。
（3）眼宜轻闭。
（4）口闭，舌抵上腭。
（5）呼吸用鼻，不可开口。
3.静坐时之心境
（1）宜一切放下，勿起妄念。（其实就是放松）
（2）用返照法，使妄念自然不生。（返照，就是观察妄念）
（3）静坐可增进健康，然此等要求宜屏弃勿思。
（4）纯任自然，勿求速效；如一叶扁舟漂河中，不去管它。
（5）外界声响生妄念，宜收视返听，虽有音，置诸罔闻。
（6）静坐者有效与否，全视信心。
4.静坐的呼吸法
蒋维乔先生推荐两种呼吸法：自然呼吸（顺腹式呼吸）和正呼吸（逆腹式呼吸）。
自然呼吸：
（1）呼气，脐下腹部收缩，横膈膜向上，肺底浊气挤出。
（2）吸时，自鼻徐入新空气，充满肺部，横膈膜向下，腹部外凸。
（3）呼息吸息，均渐渐深长，达于下腹，腹力紧而充实。
（4）呼吸渐渐入细，出入极微，反复练习，久之不觉，宛如无呼吸。
正呼吸
（1）呼气宜缓而长，脐下腹部膨胀，其结果腹力满而坚。
（2）吸息宜深而长，空气满胸，胸自膨胀，此时脐下腹部收缩。
（3）肺部气满下压，腹部收缩上抵，横膈膜上下受压逼，运动更灵敏。
（4）胸膨胀时，腹部虽缩而非空，无论呼气吸气，重心常安脐下，使充实。
（5）呼气吸气，宜细宜静，以静坐时自己亦不闻其声为合。
以上细节，请各位看官注意。如何缓慢而深细。
蒋先生初学静坐时很认真，自定功课，早上三四点就静坐一两个小时。坐后洗漱，出门向东，迎初升太阳缓缓行一个小时。回家吃饭后，学习工作后再打坐。一天至少三次几个小时。
三、因是子静坐的高级方法
蒋维乔先生静坐法被追捧还有一个原因，就是他讲到腹部的几次震动，然后身体发生转化，这个可以不理会。一般人坚持都可以有腹部震动或者身体自动抖动，热气升腾等等。
第一次出版的静坐法，对于坐前后调和讲得比较简单，以简化入门。续编中，则增加了调和功夫和止观法门。
调和法主要讲一些常识，现代人多熟悉了。如调饮食宜清淡，调睡眠，调三毒，调身，调息，调心。
其中，调身细节可参考：
静坐开始时，姿势摆好，手势放好。后左右摇动身七八次，即端正其身，令脊骨勿曲勿挺。次正头颈，令鼻与脐如垂。次开口吐气，吐毕，舌抵上腭，由口鼻徐徐吸入清洁之气，如是三次。
静坐毕，开口吐气数次。后微摇其身，次动肩胛及头颈。次徐舒放两手两足。次以两大指背搓热，摩两目，后开眼。次以指背擦鼻，擦两耳轮。次以两手搓热，遍摩头及腹背手足。坐时血脉流通，身必发汗，待汗稍敛方可随意动作。
蒋维乔后来北京学习高级法门后，讲静坐的高级法主要还是：止观的方法。
1. 静坐的修“止”法
这主要是针对妄念升起的具体心理管理办法。有通过头顶、发、鼻端、脐下、地上。但一般采取肚脐下，即小腹，将注意力专注在小腹。就降低升起其他念头的几率。
又更进一步的是“制心止”，就是通过注意到念头，让念头停止。其实这也属于观法一种。
再更进一步是“体会真”，这个过于复杂，不详解。
2. 静坐的修“观”法
蒋先生的角度，是转化身心来说观，其实对于静坐而言，有点复杂了。主要介绍了，不净观来理解自身、慈悲观以共情他人、因缘观通达世界。
事实上，止观一般都是同时作用。对于静坐而言，通过观察升起的念头，让念头自动消灭，已经是很好的方法了。
后来，20世纪80年代后，一直到现在，火爆全球的正念冥想，其实是通过“与呼吸在一起”来止妄念，通过“身体扫描”来观察自身，并通过瑜伽动作来理解身体。
对于初学静坐而言，能够用关注腹部呼吸，达到初步入静也已经很好了。
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