深度学习六神取象——玄武
玄武为盗贼走失之神，应癸亥水，主贼盗阴私走失遗亡兵戈抢攘等。为凶神之一。南山按：很多古籍中都出现过“攘”这个字，“攘”有很多意思，有排斥、争抢之意。这里主要指偷、盗窃。
为偷盗暗昧、奸诈、不安、狡猾、投机取巧、表里不一、好色、轻薄、害怕。正面则为聪明、城府深、有计划、轻言细语。临水爻主破财，测天气必然下雨。空亡不失财。玄武居子曰散发，散发有畏捕之心子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虚惊之神。况且玄武贼神自多疑被惊，而夜起有散发之象。怀畏捕之心，不过虚惊、怀疑罢了，不会受害。南山按：夜起即夜里起来；散发就是披头散发之意。这句话主要指有受到惊扰，惶惶不可终日，但不会受害。
玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意丑为贵人之地，玄武被克之方。偷盗不成，以礼谒见，实怀窥测之心和干求之意，此时见玄武，必为虚假之人。南山按：干求即请求。玄武居寅曰入林，爱寅兮入林难寻寅卯为林木，盗贼最喜爱之。因为作案后逃入林木中，便难追捕了。所以玄武寅卯盗贼多半难抓。玄武居卯曰窥户，窥户也家有盗贼盗贼窥卯之门户，当然有盗贼入门之象，宜严加防范。南山按：也可指盗贼出自内部。玄武居辰曰失路，愁辰兮失路自制辰为勾陈土神，专制玄武之水？水逢土无路可走，自然被擒制，占得此，失物必回，盗贼必擒。玄武居巳曰反顾，反顾也虚获惊悸巳为白昼，不是盗贼行窃之机。且巳为惊恐之神，盗贼到此总感到有人在追他，总是虚获惊悸。玄武居午曰截路，居酉拔剑，截路拔剑，怀恶攻之而反伤午为天地之道路，故象为截路。酉为阴金剑锋之象，故取象为拔剑。盗贼被前后堵截，无路可逃，穷凶极恶，狗急跳墙，拔剑威胁，猖狂之极。这时去攻他反而被其所伤。必须有良策才能制服之。玄武居酉曰拔剑，截路和拔剑均主贼怀恶意，不宜反攻。南山按：子午为天地之道路，其冲主动，所以古有子午相冲，奔走于南北道路之说。突然想起前不久牺牲的山西民警武霖，他和副所长两人去堵犯罪嫌疑人的逃跑路线，跑了几百米后，双方都累了，犯罪嫌疑人拿出匕首，说：你们把我抓住我也是死，要不然你们在这里打死我。说完就拔出匕首，搏斗中刺死了武霖。
玄武居未曰不成，不成必败于酒食之地未方为土克玄武，偷盗不成。太常为酒食之地，盗贼因贪图酒食而未能成盗，必被抓获。南山按：太常十二神之一，为酒食衣帛之神，应己未土，主筵会酒食衣冠物帛，又为安常吉庆之神。玄武居申曰折足，居戌日遭囚，折足遭囚，失势擒之而可得申为坤土克玄武之方，又申为金刃，玄武入之必遭斩杀。戌为牢狱，又土克水，故为玄武遭囚之方。二者尽是捕贼杀贼之地，盗贼失势最易被擒。玄武居亥曰伏藏，伏藏则隐于深邃之乡亥为玄武本位，盗贼行窃后已归家隐藏，所以难以抓住他。
南山按：现实中不一定是“归家”而是泛指一切隐秘的地方，很难抓到。
六神赋—玄武失财因玄武之烧身。贼忧玄武之临河。勿遇拔技之玄武。玄武贪财，郭巨有得金之喜。病嫌玄武之登坛。
持权之玄武当忧。
六爻卦象中，玄武与世爻相并，玄武为暗昧不明之事，为小偷，盗贼，若临身持世，喻指会因失窃，遇小偷而失财。六爻卦象中，玄武与亥子水相并，贼者，官鬼爻，指的是预测盗贼失窃，若官鬼爻居亥子水，又临玄武，必主盗贼猖狂。玄武属水，临寅卯木，水见木干，而大伤元气。喻指勾陈与玄武被所临地支泄气，而失去作用。玄武与申酉金相并，妻财爻临玄武生合身世，或克世，喻指得意外之财。玄武与辰戌丑未相并，主肿胀，民间有“男怕穿靴，女怕戴帽”之说，玄武临四库发动克用，或用神，世爻临之，喻指疾病难愈。南山按：“男怕穿靴，女怕戴帽”——说的是水肿。这是一个很形象的比喻，其涵义是，若男性水肿从下肢开始，女性水肿从头面开始，意味着凶兆，疾病将往坏的方向发展，较为危险。把下肢水肿叫做“穿靴”，把头面部水肿称为“戴帽”。心脏病病人发生水肿最先出现在下肢， 即从脚肿起。肾脏病患者的水肿多从头部的眼睑、颜面肿起。“玄武”和“勾陈”在解释上经常有所混淆，如《卜筮正宗》云：“ 玄武动摇多暗昧，若临官鬼贼交攻，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。”《卜筮大全》云：“勾陈持世则有暗昧之相”，可知“玄武”和“勾陈”都俱有暗昧的特性，为忌神所持都要小心他人暗中的攻击，至于克害的严重性，大都和勾陈的解释相同，读者参阅勾陈篇便可理解。除了暗昧之外，玄武还具有其他的特性，故《卜筮大全》云：“持世者多为盗贼、欺瞒、阴私之事也，利于奸邪之人”，读者注意“利于奸邪之人”这句，并非意指个性恶邪的人才能得利，而是得此卦象的人不可以“正道”处事，否则将遭受失败的命运。在行事的时候，若能多一些“算计”的心思，即留意身旁微细的变化，成功的可能性将会大大的提升。他爻持玄武克害我方时还要小心有形物质的损失，如金钱的往来和货品的遗失…之类，当卦象伴随着旺相的官鬼爻，财帛遗失的可能性就相当大了。例问卜事业得兄弟持玄武克害财爻，有时便可能释成外来贼盗的影响，而非合伙的同事动了手脚，但这细微的解释不能单凭几项特性便下定论，仍须作全卦通盘的考量方可决定。
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