作文指导：议论文思辨说理“三介入”法
01
介入对立概念，唱反调！思考不成立的具体条件/原因/理由
【示例一】
《人多力量大》
论点1（正向思考）：人多就能形成合力，所谓众志成城泰山可移，集思广益可成大事。
论点2（辩向思考）：【先确立对立概念：人多力量小或人少力量大！（人多力量未必大！）——再深入思考：原观点在什么具体条件下不成立！或对立观点成立的具体条件。】
诚然，人多力量大这句名言千百年来已深入人心，但正因为深入人心往往屏蔽了人们的独立思考，其实人多也未必力量大。
其一：人多但心不齐，各自为私，如一盘散沙，如乌合之众，则力量不大，三个和尚没水吃就是很好的例子。
其二：人多但彼此不具有知识结构或技能才艺上的优势互补性，力量不大。就像盖一所房子要有不同的分工，有的善于打地基，有的善于砌墙，有的善于架梁才好。就像行军打仗，有的善于运筹帷幄，有的善于冲锋陷阵，有的善于搞后勤保障才好。如果盖房和打仗之人都只有共同的优点，只会其中某一项，则事难成。
其三：人多，心也齐，但是这些人做事的目的不纯，方法不对，那么所谓的力量大只能是一种破坏性的力量大，而不是创造性、建设性的力量大。这样的人多力量大要不得。
【示例二】
《论规则》
论点1（正向）：如果世界是一座金字塔，规则便是它的基石。没有规则，大厦将倾。所以遵守规则，人人有则。（论据、论证省略）
论点2（辩向思考）：【先确立对立概念：打破规则或未必要遵守规则——再深入思考：原观点在什么具体条件下不成立！或对立观点成立的具体条件】
当然，遵守规则并不意味着死守规则，也可以打破或突破规则。
第一、束缚思想发展的规则可以打破。（论据论证略）；
第二、束缚人性发展的规则可以打破（论据论证略）。
总之既要遵守规则，更要向不合理的规则，不适应时代发展的落后规则说不。
【示例三】
《善假者成大事》
论点1（正向）：一个人，只有善于借助外力，可弥补自身短板，为成功提速。
论点2（正向）：一个企业，只有善于借鉴别人的经营思路，才能更好地提升企业效益。
论点3（辩向思考）：【先确立对立概念：善假者就一定成大事吗，是否会毁大事。难道成大事非要借助外物吗，不能借助自身吗？——再深入思考：原观点在什么具体条件下不成立！或对立观点成立的具体条件。】
固然成大事，需要借助外物，但是无论是一个人，还是企业或国家，最终的可持续发展还是要靠自己。
第一、所谓物极必反，过于依赖外物，养成依赖心理，就会缺少自主发展的动力，自身发展就会受制于人。借助外物不是全盘全部的依赖借助，借要有度，对企业而言核心技术要掌握在自己手里。
第二、你所借的外物一旦出现意外或变化，可能让自己满盘皆输。老人常说“信谁都不如信自己”。外物固然可以凭借，但谁也说不清支撑你的拐杖什么时候会折断，你所站的平台什么时候会倒塌。自身的自主发展才是王道和正道。只有自身强大了，才能更好地借，你借的能力变强，范围变广。甚至别人可能会主动借给自己。
02
介入假想敌（敌手刁难），唱对台戏
【示例一】
阅读下面的材料，按照要求作文。
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默走下去。（席慕蓉）
要求：选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
《孤独的朝圣路》（片段）
或许有人认为个体力量渺小，唯有集体协助，才能走得更远（假想敌观点）。诚然，“团结力量大”这一点毋庸置疑，但是群体的力量能真正代替每个个体吗？正如卢梭所言，上帝在创造个人的时候，就已经打破了原来的模子。如此看来，每个人都是独特的，你无法找到另一个人来取代你，那么，你又如何找到另一个人陪你整个长路？
【示例二】
《畸形的“酒桌文化”实乃真凶》
6月19日，在一所不知名的小酒吧中，广东某985大学大一学生王耀栋，死在了一片“加油”声中。他死于酒精中毒，死前，他连续喝下了6杯混合了多种烈酒的“特调鸡尾酒”，总饮酒量1800毫升。当时，酒吧推出了一项“3分钟内喝掉6杯酒则消费免单”的特殊活动，和朋友们在一起的王耀栋，在一片喝彩声中欣然加入了“致命挑战”。（列现象）
有人认为：是酒吧害死了王耀栋，他们不该开展如此夸张的饮酒免单活动；也有人觉得：作为一个成年人，王耀栋不自量力，只能自己承担一切后果；还有人说：王耀栋的朋友们不够关心他；更有人说：那些给王耀栋“加油喝彩”的看客让这个不胜酒力的年轻人下不来台，他们才是事件真正的元凶。（四个假想敌观点）
这些说法都有道理，但都没触及问题实质。没错，酒吧、他自己、他的朋友和周围的看客，都对王耀栋的死负有责任，只要其中一个条件不成立，悲剧就不会发生。但是，涉事各方不约而同地选择了最坏的选项。面对这种情况，把责任简单地归咎于某一方，无法还原整个事件的逻辑。害死王耀栋的凶手，不是哪个具体的人，而是畸形的酒桌文化。（先破后立）
酒文化在我国有着源远流长的历史。然而，事物总有两面，不那么美好的“酒桌文化”也大肆流行了起来。在酒桌文化的语境里，酒不是用来品鉴、享受的，而成了一种让人们用自我伤害的方式来证明“诚意与胆量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒奖与赞美。不顾健康与理智的狂饮，成了“勇气和面子”的象征。王耀栋身亡的酒吧之所以会推出这种“饮酒免单”的活动，王耀栋之所以会“自认英勇”地站出来，周围的人之所以会加油喝彩，背后都有这种酒桌文化作祟。（具体分析原因——why）
王耀栋不是第一个死在酒桌前的人，也不会是最后一个。据世界卫生组织统计，每年，我国都有超过10万人死于酒精中毒，在这份“死亡名单”上，不仅有王耀栋这样的年轻人，也有正值盛年的中年人，本应颐养天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年龄的界限，也超越了职业、身份、地位的界限，从无业游民到富商巨贾，从知识分子到政府官员……酒桌面前，“众生平等”，谁也无法逃脱。（酒桌文化危害——why）
王耀栋之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化”继续流行一天，就还会有新的受害者出现。在个案的视角上，我们可以把这些人的死归咎于他们自己或具体责任人，但在宏观层面，社会的不良风气才是让悲剧不断重演的根本原因。只有移风易俗，让社会认清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一个“王耀栋”走向死亡。（怎么做——how）
03
介入让转句式，唱白脸
【示例一】
不要安于现在的自我，而要追求心中的梦想（论点）。鲁迅不安于救治国民的身体疾患，从而铸就了刚毅伟大的民族魂；袁隆平不安于水稻亩产千斤的“极限”，从而颠覆了世界权威；“超级女声”来自平民，却敢于挑战卫视舞台，从而在神州大地掀起了“想唱就唱”的狂澜（论据：点例排比）。可见，那些不安于现状而勇敢逐梦的人，最后都在自己人生的履历上画上了精彩的一笔（例后归纳总结）。
当然，追求也有可能失败，可是何必斤斤计较于结果呢？（让转分析：让自己的观点更严谨些）美丽在起点，在终点，更在沿途的风光，更在拼搏中的问心无愧。凡·高追求自我，却最终走向了萨都的草坪，用枪声宣告了自己生命的结束；屈原追求爱国，却最终投身于汩罗，化作楚国的一缕冤魂。纵然他们失败了，可仰不愧于天，俯不怍于地，那失败的悲哀不也是一种美丽吗？那失败的追求不也是一种坦荡吗？
一位名人曾说：“一个执著追求的人，整个世界都为他让路（引用分析）。”正因如此，爱因斯坦成就了旷世奇迹，哥白尼让地球为之振荡。纵使像李白、杜甫这样一生追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟业而终不可得的失败者，也为我们留下了盛唐诗歌最灿烂、最珍贵的篇章。虽然他们一个抱月而终，一个苇席蒿葬，可毕生的攀登，矢志不渝的追求，还是让他们彪炳史册，光耀千秋。（引用说理）
【示例二】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位记者问钢琴大师格拉芙曼，在教了许多中国学生、造访中国将近四十次后，对中国琴童及其家长，有没有特别想说的话。格拉芙曼说，“我觉得中国人太强调竞争，尤其要争第一，而且在日常生活中就不自觉地强调这种观念。”竞争，难道不是必要的吗？争做第一，难道还有什么不好吗？
你对上述问题有何看法？请就此写一篇文章表明你的态度，体现你的思考与权衡。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
诚然，竞争在有些时候是必要的。“物竞天择，适者生存”，这是自然界的生存法则；从某种程度上讲，这也是人类社会的生存法则。“不竞争，就落后”“不竞争，就死亡”！而且，有的时候，通过竞争可以使自己实力得到增长，使自己更高，更快，更强。然而，竞争在某些时候是不必要的。不涉及到生存，不涉及到发展，不涉及到进步，争权势，争虚名，争利益，这些就是不必要的，不仅不必要，而且不正当，不正义。可见，“竞争，难道不是必要的吗？”这话本身就是个伪命题，正当，正义，就必要；不正当，不正义，就不必要，而且是非常地不必要！忽略了“争什么？”的前提条件，国人在什么事情上都趋之若鹜地去竞争，难免就会让格拉芙曼之类的外国朋友说，“我觉得中国人太强调竞争了！”一个“太”字，就告诉我们，他觉得，国人在竞争这个问题上，不辨有无，不分好坏，不分时地，不管对象，不顾一切。这是要不得的。
【示例三】
阅读下列材料，根据要求作文。
日前，在成都街头出现了一个幼童，背着书包骑在牛背上，穿着长衫的父亲则在前面牵着牛。这一幕被网友拍下来迅速走红网络。“父亲醉心国学让儿子骑牛上学”的话题也引起了广泛的讨论。“这是我们日常生活内容，我平时去银行、菜市场都是骑驴去。”这位父亲表示，自己此举确实实在践行国学文化，并非炒作。
针对以上事件你怎么看？结合你的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：1.选好角度，确定立意。2.自拟标题；3.除诗歌外文体不限。
《践行而非“践形”》
近日，有“父亲醉心国学让儿子骑牛上学”的话题引起广泛讨论。对此我认为，践行国学文化要落到实处，不宜过分注重形势。践行别的事也是如此。
传诵经典，弘扬中民族优秀传统文化固然是好事。中华上下五千年，文化中的精髓自有很多值得我们吸收。但我认为，“骑牛上学”并不是一种好的方式，首先，时代在发展变化，交通工具也在不断革新。骑牛骑驴是过去旧有的交通方式，不仅费时，还不能够保证牛，驴不会出一些状况，造成不必要的损失。我认为这不符合现代人的生活方式。其次，这样做并没有真正践行到国学文化。骑牛骑驴能够让孩子学到些什么？除了在路上时引起路人的注意，我认为并没有切实地能够学到的东西。因此，不论初衷是什么，都要落到实处，不宜过分形式化。（让转式）
如今世界是一个地球村，文化交流频繁。孔子学院遍布各地。在《中国诗词大会》中也不乏外国人研究古诗文化，在学好汉语的同时还学好了古诗，令人称赞和惊讶。像孔子学院是真正传播了国学文化，让人们学习经典，读经典成为有教养有品德的人。我认为这才是将践行做到了实处。（how）
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