云冈石窟·法相记：大同行之二

大同行之二：云冈石窟（3）法相记

第二十窟露天大佛像

　　佛有三十二相八十随形好，这是我们一般人很难理解的。但是，佛法相的庄严，则是我们上庙进寺活动中，其感性经验中重要的体验之一。所有大乘佛教的造像艺术，无论是在早期 犍陀罗时代的佛造像，还是佛教东传的大唐时代，延至宋辽金元明清，以至民国当代，也包括藏传佛教，其所有的佛造像虽特点不同，但法相庄严则是一致的。 　　在第二十窟前，我徘徊良久。二十窟的三佛像（现存两尊），现已成为云岗石窟的标志，地球人都知道。16、17、18、19、20这五窟，被称为昙曜五窟。这五窟是云岗石窟的早期造像，主持人为当时的高僧昙曜。 　　现在，我们对于 开凿了第十六至二十窟这雄伟壮观的五窟的 高僧昙 曜，生在哪里，生卒何年都无从知道。史书中对于他的记载过于简单： 年少出家，原在凉州修习禅业，为太子拓跋晃所礼重。北魏太武帝废佛教，北地经像零落，佛事断歇，沙门多还俗，师独坚固道心，俨然持守其身。太子再三亲加劝喻，仍密持法服器物，不暂离身，闻者叹重之。后卒于大同。 　　 《魏书·释老志》（卷114）载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。” 　　高山仰止。虽历史上记载无多，但有云岗石窟在，昙曜便在。这个名号，令一千五百年后的我们心存崇敬。
　　昙曜所主持修的这五窟，均以大佛像为主体。 有趣的是，后来我们为这五窟编号，也 应了佛三十二相中的16、17、18、19、20诸相： 　　 十六相，皮肤细滑相： 谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。 　　十七 相， 七处平满相 ：谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。 　　十八相， 两腋满相： 谓左右两腋平满而不窊也。 　　十九相，身如师子相 ；谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。 　　二十相，身端直相:谓身形端正平直不伛曲也。

一、第二十窟大佛像

　　 第二十窟，窟前原有石造屋檐，约在辽代以前因某次地震，随 窟前半壁山崖而崩塌， 造像完全露天。立像的三大佛，仅存两尊。其正中的释迦坐像，据说 是依照北魏开国皇帝道武帝的形象雕刻的。造像 高13.7米，佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚。 大佛全身比例适称，造型手法简练，宽阔的身躯给人以稳健庄严之感，很好诠释了佛“三十二相、八十种随形好”的精神风貌，为这一时期佛像雕刻的代表作，也是中华佛造像艺术中的精品。

精美的局部


　　 二、第十九窟佛造像


　　 第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。当前，大佛像正在修缮。


十九窟西侧局部



三、第十八窟佛造像


　　 第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。 　　洞 开凿于公元460-470年，称为立三佛洞。此窟 窟设计严谨，布局完整，北壁主佛像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝（文据： 雁北草 ）。

洞壁局部·千佛像： 整个昙曜五窟呈板块状，外面遍雕小型千佛，寓意只要潜心修行，人人皆可成佛。

四、第十六、十七窟佛造像


　　 十六窟称立佛洞，为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。 　　第十七窟称弥勒三尊洞，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年（公元489年）佛龛，是以后补刻的。
局部
以下为第十六窟佛造像




五、第三窟佛造像
　　云冈石窟第三窟，称灵岩洞，是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，相传为昙曜的译经楼，中上部凿12个长方形石孔,窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，为有一佛二菩萨雕像,本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米,这些雕像体态自然，衣饰流畅，面容丰满，是隋唐时期的衣冠服饰和造像风格，为北魏以后加刻的作品。
本尊坐佛形象饱满生动 右侧菩萨像
左侧菩萨像
主尊上部




　　相关资料：云岗早期五窟
早期石窟：即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟。高僧昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。
　　相关资料：佛的三十二相八十种好 　　三藏法数云： 　　一、足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。 　　二、千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。 　　三、手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。 　　四、手足柔软相 谓手足极妙柔软，胜余身份也。 　　五、手足缦网相 谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。 　　六、足跟满足相 跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。 　　七、足趺高好相 谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。 　　八、腨如鹿王相 腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。 　　九、手过膝相 谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。 　　十、马阴藏相 谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。 　　十一、身纵广相 谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。 　　十二、毛孔生青色相 谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。 　　十三、身毛上靡相 谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。 　　十四、身金色相 谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。 　　十五、身光面各一丈相 谓身放光明，四面各一丈也。 　　十六、皮肤细滑相 谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。 　　十七、七处平满相 谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。 　　十八、两腋满相 谓左右两腋平满而不窊也。 　　十九、身如师子相 谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。 　　二十、身端直相 谓身形端正平直不伛曲也。 　　二十一、肩圆满相 谓两肩圆满而丰腴也。 　　二十二、四十齿相 谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。 　　二十三、齿白齐密相 谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。 　　二十四、四牙白净相 谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。 　　二十五、颊车如师子相 谓两车隆满，如师子王也。 　　二十六、咽中津液得上味相 谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。 　　二十七、广长舌相 谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。 　　二十八、梵音深远相 谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。 　　二十九、眼色如金精相 谓眼目清净明莹，如金精色也。 　　三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。 　　三十一、眉间白毫相 谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。 　　三十二、顶肉髻相 谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。