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《五行精纪》论学堂文章综合注解(完)

原文(1):正学堂

正学堂者,在五行纳音长生之地,如甲子金在巳。

德清注解:

前面论正学堂是以十干五行长生位;

本处论正学堂是以纳音五行长生位。

需要注意。

纳音金命见巳,辛巳金为长生正学堂;

纳音水命见申,甲申水为长生正学堂;

纳音木命见亥,己亥木为长生正学堂;

纳音火命见寅,丙寅火为长生正学堂;

纳音土命见申,戊申土为长生正学堂。

长生位,乃五行旺气之地。

原文(2):身学堂

身学堂者,在五行纳音冠带之地。

德清注解:

纳音金命见未,乙未金为正;

纳音水命见戌,壬戌水为正;

纳音木命见丑,癸丑木为正;

纳音火命见辰,甲辰火为正。

冠带位,乃五行向旺之死。

原文(3):禄学堂

禄学堂在命后二辰,与禄九地同行。

德清注解:

前面有介绍[禄九地]:

“禄九地者,取禄后二辰,比如甲禄在寅,子是也。

戊己之人,寄旺于丙丁,无禄九地也。

遇之者,主高官长寿,资产富裕。

《三命铃》”

按此规则,禄学堂=禄九地,在禄后二辰,且戊己人无,整理如下:

甲见子,乙见丑;丙见寅,丁见卯。

庚见午,辛见未;壬见申,癸见酉。

以上则是“禄学堂”,又是禄九地。

原文(4):命学堂

命学堂者,在命后一辰,如子生人在亥之类是也,主有词翰,早得仕进。《三命铃》

德清注解:

此处是用年支来推,命后一辰则是。

子见亥,午见巳,卯见寅,酉见申;

亥见戌,巳见辰,寅见丑,申见未;

戌见酉,辰见卯,丑见子,未见午。

以上见之则是命学堂。

以上皆是出于《三命铃》,把三命禄命身都有学堂可见,可见取法非常泛:

1:正学堂,年纳音五行见长生位则是。

2:身学堂,年纳音五行见冠带位则是。

3:禄学堂,年干禄位后二辰则是。

4:命学堂,年支命后一辰则是。

前面还有正学堂,年干五行见长生位则是。

由此推理,再把禄气,文星,食神,词馆,福星之类的排查,还有各类学堂,应该是“人人皆有学堂”,还是需要提起全局来分析辩证,看能不能获得这个学堂为用,否则也无用,总之吉神凶煞皆非一定吉或凶,需要整体辩证,话粗理不粗。

原文(5):官学堂

甲乙人辛亥;丙丁人壬寅。

戊己人甲申;庚辛人丁巳。

壬癸人戊申。

以上又名鬼学堂,生处见克也。

乃五行之英气,主登科甲,入侍从。

德清注解:

此处是2条规则并起来使用:

1:年干五行长生处为学堂。

2:学堂天干又带克则是官学堂。

甲乙木亥为学堂,辛亥为学堂带辛金为官;

丙丁火寅为学堂,壬寅为学堂带壬水为官;

戊己土申为学堂,甲申为学堂带甲木为官;

庚辛人巳为学堂,丁巳为学堂带丁火为官;

壬癸人申为学堂,戊申为学堂带戊土为官。

以上则称为官学堂,即学堂头上带天官则是。

同样是官学堂,轻重当然也是不同的,可从干神坐支比拟。

如辛在亥为病地,但亥亦乾金,尚可;

如壬在寅为病地,官无气;

如甲在申为绝地,官无气;

如丁在巳为临官,官旺气;

如戊在申为长生,官长生。

由此延伸,可讲见丁巳,戊申,辛亥福犹重,壬寅,甲申则稍次。

既然学堂可带官,词馆也可带,可以此推出,包括一切吉神恶煞头上带十神皆可比拟,感兴趣,可自行整理。

原文(6):官禄学堂格

甲用辛为官,辛禄在酉,酉属金,金生在巳,余仿此。《三命纂局》

德清注解:

此处又是内容重复,前面讲的“学堂会福”,把官星的长生和临官都用上,可以补充一下:

甲乙木用庚辛为官,金长生巳,临官申;

丙丁火用壬癸为官,水长生申,临官亥;

戊己土用甲乙为官,木长生亥,临官寅;

庚辛金用丙丁为官,火长生寅,临官巳;

壬癸水用戊己为官,土长生申,临官亥。

以上皆为官禄学堂/词馆。

原文(7):官禄学堂格

歌曰:

金人乙巳丙寅长,水人丁亥戊申乡。

土人己亥庚寅好,火人癸亥甲申方。

木人辛巳壬申位,此是五行官学堂。

并《广录》

德清注解:

此处是用官星纳音五行自长生和自临官。

但并没交待“金人”到底是指年干五行,还是指年纳音五行,是“存疑”的,可以一并参考。

前面的官禄学堂明显是用年干的五行,然后官遇长生临官位。

本处直接用纳音,则以纳音为准,年干五行可以尝试观察看看,补充如下:

纳音金命,以火为官鬼,乙巳火自临官,丙寅火自长生;

纳音水命,以土为官鬼,丁亥土自临官,戊申土自长生;

纳音木命,以金为官鬼,壬申金自临官,辛巳金自长生;

纳音火命,以水为官鬼,癸亥水自临官,甲申水自长生;

纳音土命,以木为官鬼,庚寅木自临官,己亥木自长生。

以上乃是遇官鬼自带学堂词馆,故说官禄学堂格。

原文(8):词馆学堂格

凡纳音见帝旺之位,而逢天乙贵人处其上者也。

假令乙酉人得丙子日时,壬午人得辛卯日时,己酉人得庚子日时之类,方为应格,清贵之人也。《玉霄宝鉴》

德清注解:

此处明显对“词馆”定义与目前流通的大相庭径,暂存而不论,看其规则要求:

1:纳音五行见帝旺之位。

2:又见天乙贵人则是。

2条规则,用纳音五行见旺位带贵,但看其举例,又同时是纳音同类,是巧合,还是必然?试整理看看:

纳音金命,帝旺在酉,酉为丙丁天乙贵人,但丙丁火纳音只有火水土,故无;

纳音水命,帝旺在子,子为乙己天乙贵人,乙酉乙卯水见子则是,己土纳音无水,若以丙子水为正,则只有1位;

纳音木命,帝旺在卯,卯为壬癸天乙贵人,壬午壬子木,癸未癸丑木皆是,以见辛卯木为正;

纳音火命,帝旺在午,午为辛金天乙贵人,辛金纳音无火,故无。

纳音土命,帝旺在子,子为乙己天乙贵人,己卯己酉土见庚子土为正。

以此推理,纳音金命和火命皆无,只有纳音水木土有,以同类帝旺为正,上述整理可做成表格。

此处取名为“词馆学堂格”其实极不合理:

1:纳音五行见旺位本身有得旺气之意。

2:天乙贵人加临在旺地为贵征。

若按常理推之,学堂词馆皆无。

原文(9):学堂词馆贵神位

夫人生年月日时,四干俱通天乙贵人不断者,谓之学堂词馆贵神,见甲戊庚,乙丙丁,壬癸辛六相连足者,不必在丑未,子申,酉亥,卯巳,午寅,或见辰戌者,亦为天乙纳受之宫。

德清注解:

此处其实很绕口,定名也欠缺,规则且通变,整理如下:

1:四柱俱通天乙贵人者,即是“异香满路格”,即四干在地支都见天乙贵人则是。

2:甲戊庚,乙丙丁,壬癸辛为三奇,见三奇,不须见天乙贵人也可,重见更贵。

3:辰戌为夹贵巢,以丙丁见戌,壬癸见辰,也为见齐天乙贵人,戌的前后为酉亥,辰得前后为辰,且水火库于辰戌,库即正印,又名贵人夹印,如夹的是本家印,则是贵人夹正印,丙丁人见甲戌火,壬癸人见壬辰水则是。

以上皆与天乙贵人,三奇贵人相关,与学堂词馆无关。

原文(10):学堂词馆贵神格案例

只如吕状元,甲寅年,戊辰月,戊申日,庚申时,四干头俱带甲戊庚相连不断为例,此命犯两申一寅,刑不相等,必须反挫重位也矣。《八字金书》

德清注解:

吕溱(1014—1068),字济叔,江苏扬州人,宝元元年(1038)戊寅科状元。

曾任亳州通判、直集贤院,出知蕲、芜、舒州。英宗治平二年(1065)后起知池州、江宁府。神宗即位后,知杭州,改知开封府。期间,精识过人,辩讼立断。改枢密直学士、提举醴泉观后,病逝于任上,终年55岁,追赠礼部侍郎。

甲戊戊庚

寅辰申申

水木土木

(1)甲戊庚顺连为三奇贵人,不须见丑未亦贵。

(2)寅见二申相刑冲,故说动荡。

(3)甲寅与庚申自坐禄旺纯粹,且互换长生,戊申见庚申又本家食神,年命水见申为学堂,日时二座旺气学堂,故为状元。

原文(11):文名天下

诸学堂上下带金水木者,决取高科,有文名于天下。《三命提要》

德清注解:

这个纯粹是“个性化经验”,又无举例,不可避免会牵强附会,试析之。

学堂词馆皆必须在寅申巳亥,此4位地支是固定的,故必须看天干和纳音。

不如说五位自生自临官足矣。

壬申金自临官,壬水长生于申,有金水;

甲申水自长生,水长生申,申为金,干神带水;

庚申自临官,干支为金,申中有水,纳音带木;

甲寅自临官,干支为木,纳音带水。

只要学堂词馆在五行自长生,自临官之位,便有文贵,更与吉神往来,与本主有情,不犯刑冲破害者,必主科贵。

至于原文所讲,弹性空间太大,欢迎提供不同交流意见,不强行延伸。

原文(12):学堂多合

学堂多合兮,登上甲之科。《指迷赋》

德清注解:

《指迷赋》则是《三命指迷赋》是也,亦托名珞禄子所作,南宋岳飞之孙岳珂有为其作注,珂又为《五行精纪》作序,可见其确精通命理,德清观指迷赋注解引经据典,绝非俗人可为,即不为珂为之,亦禄命上乘佳作,惜乎知者甚少,引《三命指迷赋》原文和岳珂注文补充之:

《三命指迷赋》原文:

学堂多合兮,登上甲之第;

贵科有助兮,为馆阁之儒。

岳珂原注(1):

学堂多合者,四柱全逢自长生之位为真学堂,兼干支相合,必主名登黄甲,位列清台,学富三冬,文成七步矣。

德清注解:

真长生学堂只有5位:

甲申水,丙寅火,辛巳金,戊申土,己亥木是也。

年命支干见之相合皆是。

岳珂原注(2):

学堂多合格,甲申年水、丙寅月火、辛巳日金、己亥日木、丁巳胎土。

德清注解:

甲丙辛己丁

申寅巳亥巳

水火金木土

此造岳珂判为“学堂多合”,由此可见,其取法“学堂”,不拘泥于年命相见所谓长生是。

只要他柱自长生者皆是,只要与本主相合便是,其余诸神恶煞皆可以此延伸也。

此造甲申水自长生,丙寅火自长生,辛巳金自长生,己亥木自长生,4位长生生气足,十分秀气矣。

更妙甲己相合,丙辛相合,申巳合,寅亥格,故大贵也。

且年申,时亥,亦地天交泰之象。

小结:

学堂文章的知识点已全梳理完毕,首先可以看出,起码在《五行精纪》流通之时,对于学堂文章的取法是非常多元化的,且对“词馆”并未明确定名合义,反见《三命通会》论学堂词馆并见,讲其含义以定名,引之如下:

“夫学堂者,如人读书之在学堂;

词馆者,如今官翰林,谓之词馆。

取其学业精专,文章出类。

长生乃学堂之正位,如金命见辛巳,金长生在巳;辛巳,纳音又属金是也。

临官乃词馆正位,如金命见壬申,金临官在申;壬申,纳音又属金是也。余以类推。”

以上所论,与精纪有些出入。

可见命理学说是不断变化发展,补充完善的,亦不可盲目复古,食古不化。

对于学堂文章之论述规则较多,并非局限在长生:

1:如正五行/纳音五行见木火金则是青赤为文,赤白成章。

2:如五行专旺,两行成象,亦利文章。

而取学堂者,则可从天干五行取长生与临官,从地支取,从纳音取,皆是取其旺气。

又官禄学堂,有官星自身的长生与临官位,又长生与临官位上带官星,亦可纳音来用,又与天乙贵人相并,为贵人学堂词馆。

与十神相并,则有财官印食学堂词馆,又自身临生旺,等等。

一方面可以见其取法的多元,另一方面,不善于推理,则容易杂乱无章矣。

总之,学堂为命中之生旺气,为吉气,为秀气,喜生旺恶死绝,与吉神往来,本主有情多吉,最喜与财官印食贵禄马华盖三奇二德等往来最吉也,反之则减力。

吉神恶煞之多元,须详三命之根基。

有学堂文章,须加临在禄马财官印食贵盖之地并临旺气,本主根基厚实才是富贵命,否则只是寒儒,徒有文章,被笑不会赚钱,无缚鸡之力也。

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