《五行精纪》论学堂文章综合注解（完）
原文（1）：正学堂
正学堂者，在五行纳音长生之地，如甲子金在巳。
德清注解：
前面论正学堂是以十干五行长生位；
本处论正学堂是以纳音五行长生位。
需要注意。
纳音金命见巳，辛巳金为长生正学堂；
纳音水命见申，甲申水为长生正学堂；
纳音木命见亥，己亥木为长生正学堂；
纳音火命见寅，丙寅火为长生正学堂；
纳音土命见申，戊申土为长生正学堂。
长生位，乃五行旺气之地。
原文（2）：身学堂
身学堂者，在五行纳音冠带之地。
德清注解：
纳音金命见未，乙未金为正；
纳音水命见戌，壬戌水为正；
纳音木命见丑，癸丑木为正；
纳音火命见辰，甲辰火为正。
冠带位，乃五行向旺之死。
原文（3）：禄学堂
禄学堂在命后二辰，与禄九地同行。
德清注解：
前面有介绍[禄九地]：
“禄九地者，取禄后二辰，比如甲禄在寅，子是也。
戊己之人，寄旺于丙丁，无禄九地也。
遇之者，主高官长寿，资产富裕。
《三命铃》”
按此规则，禄学堂=禄九地，在禄后二辰，且戊己人无，整理如下：
甲见子，乙见丑；丙见寅，丁见卯。
庚见午，辛见未；壬见申，癸见酉。
以上则是“禄学堂”，又是禄九地。
原文（4）：命学堂
命学堂者，在命后一辰，如子生人在亥之类是也，主有词翰，早得仕进。《三命铃》
德清注解：
此处是用年支来推，命后一辰则是。
子见亥，午见巳，卯见寅，酉见申；
亥见戌，巳见辰，寅见丑，申见未；
戌见酉，辰见卯，丑见子，未见午。
以上见之则是命学堂。
以上皆是出于《三命铃》，把三命禄命身都有学堂可见，可见取法非常泛：
1：正学堂，年纳音五行见长生位则是。
2：身学堂，年纳音五行见冠带位则是。
3：禄学堂，年干禄位后二辰则是。
4：命学堂，年支命后一辰则是。
前面还有正学堂，年干五行见长生位则是。
由此推理，再把禄气，文星，食神，词馆，福星之类的排查，还有各类学堂，应该是“人人皆有学堂”，还是需要提起全局来分析辩证，看能不能获得这个学堂为用，否则也无用，总之吉神凶煞皆非一定吉或凶，需要整体辩证，话粗理不粗。
原文（5）：官学堂
甲乙人辛亥；丙丁人壬寅。
戊己人甲申；庚辛人丁巳。
壬癸人戊申。
以上又名鬼学堂，生处见克也。
乃五行之英气，主登科甲，入侍从。
德清注解：
此处是2条规则并起来使用：
1：年干五行长生处为学堂。
2：学堂天干又带克则是官学堂。
甲乙木亥为学堂，辛亥为学堂带辛金为官；
丙丁火寅为学堂，壬寅为学堂带壬水为官；
戊己土申为学堂，甲申为学堂带甲木为官；
庚辛人巳为学堂，丁巳为学堂带丁火为官；
壬癸人申为学堂，戊申为学堂带戊土为官。
以上则称为官学堂，即学堂头上带天官则是。
同样是官学堂，轻重当然也是不同的，可从干神坐支比拟。
如辛在亥为病地，但亥亦乾金，尚可；
如壬在寅为病地，官无气；
如甲在申为绝地，官无气；
如丁在巳为临官，官旺气；
如戊在申为长生，官长生。
由此延伸，可讲见丁巳，戊申，辛亥福犹重，壬寅，甲申则稍次。
既然学堂可带官，词馆也可带，可以此推出，包括一切吉神恶煞头上带十神皆可比拟，感兴趣，可自行整理。
原文（6）：官禄学堂格
甲用辛为官，辛禄在酉，酉属金，金生在巳，余仿此。《三命纂局》
德清注解：
此处又是内容重复，前面讲的“学堂会福”，把官星的长生和临官都用上，可以补充一下：
甲乙木用庚辛为官，金长生巳，临官申；
丙丁火用壬癸为官，水长生申，临官亥；
戊己土用甲乙为官，木长生亥，临官寅；
庚辛金用丙丁为官，火长生寅，临官巳；
壬癸水用戊己为官，土长生申，临官亥。
以上皆为官禄学堂/词馆。
原文（7）：官禄学堂格
歌曰：
金人乙巳丙寅长，水人丁亥戊申乡。
土人己亥庚寅好，火人癸亥甲申方。
木人辛巳壬申位，此是五行官学堂。
并《广录》
德清注解：
此处是用官星纳音五行自长生和自临官。
但并没交待“金人”到底是指年干五行，还是指年纳音五行，是“存疑”的，可以一并参考。
前面的官禄学堂明显是用年干的五行，然后官遇长生临官位。
本处直接用纳音，则以纳音为准，年干五行可以尝试观察看看，补充如下：
纳音金命，以火为官鬼，乙巳火自临官，丙寅火自长生；
纳音水命，以土为官鬼，丁亥土自临官，戊申土自长生；
纳音木命，以金为官鬼，壬申金自临官，辛巳金自长生；
纳音火命，以水为官鬼，癸亥水自临官，甲申水自长生；
纳音土命，以木为官鬼，庚寅木自临官，己亥木自长生。
以上乃是遇官鬼自带学堂词馆，故说官禄学堂格。
原文（8）：词馆学堂格
凡纳音见帝旺之位，而逢天乙贵人处其上者也。
假令乙酉人得丙子日时，壬午人得辛卯日时，己酉人得庚子日时之类，方为应格，清贵之人也。《玉霄宝鉴》
德清注解：
此处明显对“词馆”定义与目前流通的大相庭径，暂存而不论，看其规则要求：
1：纳音五行见帝旺之位。
2：又见天乙贵人则是。
2条规则，用纳音五行见旺位带贵，但看其举例，又同时是纳音同类，是巧合，还是必然？试整理看看：
纳音金命，帝旺在酉，酉为丙丁天乙贵人，但丙丁火纳音只有火水土，故无；
纳音水命，帝旺在子，子为乙己天乙贵人，乙酉乙卯水见子则是，己土纳音无水，若以丙子水为正，则只有1位；
纳音木命，帝旺在卯，卯为壬癸天乙贵人，壬午壬子木，癸未癸丑木皆是，以见辛卯木为正；
纳音火命，帝旺在午，午为辛金天乙贵人，辛金纳音无火，故无。
纳音土命，帝旺在子，子为乙己天乙贵人，己卯己酉土见庚子土为正。
以此推理，纳音金命和火命皆无，只有纳音水木土有，以同类帝旺为正，上述整理可做成表格。
此处取名为“词馆学堂格”其实极不合理：
1：纳音五行见旺位本身有得旺气之意。
2：天乙贵人加临在旺地为贵征。
若按常理推之，学堂词馆皆无。
原文（9）：学堂词馆贵神位
夫人生年月日时，四干俱通天乙贵人不断者，谓之学堂词馆贵神，见甲戊庚，乙丙丁，壬癸辛六相连足者，不必在丑未，子申，酉亥，卯巳，午寅，或见辰戌者，亦为天乙纳受之宫。
德清注解：
此处其实很绕口，定名也欠缺，规则且通变，整理如下：
1：四柱俱通天乙贵人者，即是“异香满路格”，即四干在地支都见天乙贵人则是。
2：甲戊庚，乙丙丁，壬癸辛为三奇，见三奇，不须见天乙贵人也可，重见更贵。
3：辰戌为夹贵巢，以丙丁见戌，壬癸见辰，也为见齐天乙贵人，戌的前后为酉亥，辰得前后为辰，且水火库于辰戌，库即正印，又名贵人夹印，如夹的是本家印，则是贵人夹正印，丙丁人见甲戌火，壬癸人见壬辰水则是。
以上皆与天乙贵人，三奇贵人相关，与学堂词馆无关。
原文（10）：学堂词馆贵神格案例
只如吕状元，甲寅年，戊辰月，戊申日，庚申时，四干头俱带甲戊庚相连不断为例，此命犯两申一寅，刑不相等，必须反挫重位也矣。《八字金书》
德清注解：
吕溱（1014—1068），字济叔，江苏扬州人，宝元元年（1038）戊寅科状元。
曾任亳州通判、直集贤院，出知蕲、芜、舒州。英宗治平二年（1065）后起知池州、江宁府。神宗即位后，知杭州，改知开封府。期间，精识过人，辩讼立断。改枢密直学士、提举醴泉观后，病逝于任上，终年55岁，追赠礼部侍郎。
甲戊戊庚
寅辰申申
水木土木
（1）甲戊庚顺连为三奇贵人，不须见丑未亦贵。
（2）寅见二申相刑冲，故说动荡。
（3）甲寅与庚申自坐禄旺纯粹，且互换长生，戊申见庚申又本家食神，年命水见申为学堂，日时二座旺气学堂，故为状元。
原文（11）：文名天下
诸学堂上下带金水木者，决取高科，有文名于天下。《三命提要》
德清注解：
这个纯粹是“个性化经验”，又无举例，不可避免会牵强附会，试析之。
学堂词馆皆必须在寅申巳亥，此4位地支是固定的，故必须看天干和纳音。
不如说五位自生自临官足矣。
壬申金自临官，壬水长生于申，有金水；
甲申水自长生，水长生申，申为金，干神带水；
庚申自临官，干支为金，申中有水，纳音带木；
甲寅自临官，干支为木，纳音带水。
只要学堂词馆在五行自长生，自临官之位，便有文贵，更与吉神往来，与本主有情，不犯刑冲破害者，必主科贵。
至于原文所讲，弹性空间太大，欢迎提供不同交流意见，不强行延伸。
原文（12）：学堂多合
学堂多合兮，登上甲之科。《指迷赋》
德清注解：
《指迷赋》则是《三命指迷赋》是也，亦托名珞禄子所作，南宋岳飞之孙岳珂有为其作注，珂又为《五行精纪》作序，可见其确精通命理，德清观指迷赋注解引经据典，绝非俗人可为，即不为珂为之，亦禄命上乘佳作，惜乎知者甚少，引《三命指迷赋》原文和岳珂注文补充之：
《三命指迷赋》原文：
学堂多合兮，登上甲之第；
贵科有助兮，为馆阁之儒。
岳珂原注（1）：
学堂多合者，四柱全逢自长生之位为真学堂，兼干支相合，必主名登黄甲，位列清台，学富三冬，文成七步矣。
德清注解：
真长生学堂只有5位：
甲申水，丙寅火，辛巳金，戊申土，己亥木是也。
年命支干见之相合皆是。
岳珂原注（2）：
学堂多合格，甲申年水、丙寅月火、辛巳日金、己亥日木、丁巳胎土。
德清注解：
甲丙辛己丁
申寅巳亥巳
水火金木土
此造岳珂判为“学堂多合”，由此可见，其取法“学堂”，不拘泥于年命相见所谓长生是。
只要他柱自长生者皆是，只要与本主相合便是，其余诸神恶煞皆可以此延伸也。
此造甲申水自长生，丙寅火自长生，辛巳金自长生，己亥木自长生，4位长生生气足，十分秀气矣。
更妙甲己相合，丙辛相合，申巳合，寅亥格，故大贵也。
且年申，时亥，亦地天交泰之象。
小结：
学堂文章的知识点已全梳理完毕，首先可以看出，起码在《五行精纪》流通之时，对于学堂文章的取法是非常多元化的，且对“词馆”并未明确定名合义，反见《三命通会》论学堂词馆并见，讲其含义以定名，引之如下：
“夫学堂者，如人读书之在学堂；
词馆者，如今官翰林，谓之词馆。
取其学业精专，文章出类。
长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。
临官乃词馆正位，如金命见壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。余以类推。”
以上所论，与精纪有些出入。
可见命理学说是不断变化发展，补充完善的，亦不可盲目复古，食古不化。
对于学堂文章之论述规则较多，并非局限在长生：
1：如正五行/纳音五行见木火金则是青赤为文，赤白成章。
2：如五行专旺，两行成象，亦利文章。
而取学堂者，则可从天干五行取长生与临官，从地支取，从纳音取，皆是取其旺气。
又官禄学堂，有官星自身的长生与临官位，又长生与临官位上带官星，亦可纳音来用，又与天乙贵人相并，为贵人学堂词馆。
与十神相并，则有财官印食学堂词馆，又自身临生旺，等等。
一方面可以见其取法的多元，另一方面，不善于推理，则容易杂乱无章矣。
总之，学堂为命中之生旺气，为吉气，为秀气，喜生旺恶死绝，与吉神往来，本主有情多吉，最喜与财官印食贵禄马华盖三奇二德等往来最吉也，反之则减力。
吉神恶煞之多元，须详三命之根基。
有学堂文章，须加临在禄马财官印食贵盖之地并临旺气，本主根基厚实才是富贵命，否则只是寒儒，徒有文章，被笑不会赚钱，无缚鸡之力也。
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