道家认为:从本体一直到身体是一个越来越粗化,越来越固化的过程。太极无极是虚的,什么都没有,无形无质,在阴阳的时候是神的境界,这时候就有光了,再往下就降低到气的境界了,气就比光要粗了,再往下就是精了,就变成液体状了,所谓精就是一种液状的精华,身体内的体液,内分泌,液状的身体的精华,气状的精华叫气,光是神光,即神,固体的东西就叫形体。由虚无到光到气体到液体到固体,所以是越来越粗了,是越来越固化的过程。
其修行的原理是从粗复返于精微。体验到极微的道家仙人叫做纯阳,所谓阳就是精微的代表,阴是固化的粗的代表,道家的仙人叫纯阳说明已经非常精微了。都是一步一步提炼的结果。其原理就是炼。它用的是火字旁的炼,可见火非常重要,就是把这种粗的东西起火,用火一步一步地把它炼回到精微的状态。所以道家最重要的东西就两个,一个叫药物,一个叫火候,药物就是形、精、气、神这些东西,火候就是你的意念,你要用火炼这些东西,要把这些粗的东西,一直要炼到精微的地步。最后就是超越火和虚的境界,那么就超越三界外不在五行中了
道家修炼的方法分成了五个阶段:
第一个是筑基,
第二个是炼精化气,
第三炼气化神,
第四炼神还虚,
第五炼虚合道,
筑基实际上是生精的,后天意识达到专注的状态后在丹田处(熟练后在自己身体架构内)将会体验到全身都是流动的暖暖的感觉,第二阶段是炼精化气,当你的精还没感觉时,你就没法炼,所以第一个筑基的阶段是要精先养足,然后再来炼精化气。筑基要达到的目的是把精补足。我们现在的形身是固化的,我们的身体是很枯干的,很不滋润的,说明对精根本就没体会,身体里发生不了一种妙乐,也就是丹田没有暖气,所以下一步的修炼根本就谈不上。修筑基的阶段属于养生,还不属于修仙的范围,从炼精化气以后就属于神仙修炼的范围了。所以筑基有些书是不讲的,像张伯瑞的《悟真篇》和魏伯阳的《周易参同契》都不讲这个。有些人是不需要筑基的,根基猛利的人和小孩就不需要筑基了,因为他这个还没漏呢,我们的人生就是从太极走到形体死亡的过程,有些十四五岁的小孩,青春期还没来呢,一修炼就可以直接从炼精化气开始,他不需要筑基,因为他的精正好是发展到最圆满、还没漏掉的状态,一漏就需要筑基了。
筑基的方法,一种是静坐时修,(每天打坐至少四个小时)主要的精神就是神气精相抱,神在脑部,气在心部,精在脐部,三个丹田代表神、气、精。筑基法就是以上丹田的神光,穿过中丹田,把它变成气,然后积聚到下丹田这个地方来,就是神光经过中丹田,下注下丹田。不过神光刚炼的时候根本就没有,那你就只能意守下丹田了。当你神光出来后,你就用你的神光穿过中丹田,下注到下丹田,那就是更好的一种修养了。通过这个方法可以涵养本原,把精补足。因为我们现在是要补精,所以要把神先降下去。我们原来神都是外用,现在把它收回来,回归到下丹田。
筑基进阶方法就是活子时。所谓活子时就是不管是打坐时,还是睡眠时,就是所谓一切时(行、住、坐、卧、吃、喝、拉、撒),故采用呼吸法时,不要着意于呼吸,要着意自然呼吸鼓荡的作用,是靠呼吸让丹田这个地方动起来,让它起一种磨擦的、鼓荡的作用,让它起火。火生起来以后把精这种液体蒸发上去,散到全身,这时就不会遗精了。采炼后继之以养,就是进入一种恬淡虚无的状态,不意守哪个地方了,也不需刻意地呼吸了,自然呼吸,因为这时你的很舒服的暖气,已经散遍全身了,你就安住在这个状态就行了,哪也不用意守了。当然这个状态不是很快就能达到的。(近代修真者成就者少主要是丹书晦涩难懂,次第不清晰,还有一个重点是不重视基本功夫,而喜欢讨论境界。)
筑基要点:(筑基是修炼的难点,很多修真者都卡在此处,一旦突破,后面的层次就会很清晰)
一、随着自然的气息、意识去观下丹田的起伏;注意不要去想象,不要用力(即勿忘勿助)
二、持续对每一次都有清晰的觉知,随修行的进步逐步把持续时间延长。(一次都不忘失)
三、一旦下丹田有持续的温热之感,则要让这股温热感传到中丹田,上丹田。吸气从上到下,呼气从下到上,让所有这些气息感自然而然传播开来,让它们融会贯通、一齐流动,你的安宁感将大有增进。(这就是所谓初步的致虚守静,有些修炼者眼前会出现景象,不要管他,继续勿忘勿助)
四、扩展了知气息对身体的影响——即你的觉受意识,使之从头到脚遍及全身。(任、督、左、中、右脉)此时会出现龟息状态。有些可能会出现身体消失的现象。
五、使全身各处的气感融会贯通,自然而然让它们一齐舒畅流动,同时使觉知保持尽可能宽广。你对身体的某些呼吸层次已有所了解,一旦对它们有了全面的觉知,你会开始了解其它的诸种层次。呼吸[气]在本质上有多种层面: 有沿着经络流动的呼吸感[气感],有围绕经络流动的呼吸感,也有从经络向每个毛孔传行的呼吸感。有益与有害的呼吸感本质上相互混杂。
有话要说...