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简介 韦达是的,是南方增长天王属下八神将之一,位居32员神将之首(每人手下有八神将)。据说,在释迦佛入涅时,邪魔把佛的遗骨抢走,韦达及时追赶,奋力夺回。因此便把他作为驱除邪魔,保护佛法的天神。从宋代开始,中国寺庙中供奉韦达,称为韦达菩萨,常站在弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,护持佛法,护助出家人。 经名 Veda,又作围陀,毗陀,皮陀等,新称吠陀,吠驮,薜陀,鞞陀等。译曰明智,明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事,发生智慧故名,大本别为四分。西域记二曰:‘其婆罗门,学四吠陀论。曰毗陀,讹也。一曰寿,谓养生善性。二曰祠,谓享祭祈祷。三曰平,谓礼仪占卜。兵法军阵。四曰术,谓异能伎数,禁咒医方。’金光明最胜王经慧沼疏五曰:‘四明法,即四薜陀论,旧曰韦达,或毗伽罗论,皆讹谬也。一颜力薜陀,此云寿明,释命长短事。二排树薜陀,此云祀明,释祀祠之事。三娑摩薜陀,此云平明,平是非事。四阿达薜陀,此云术明,释伎事。’法华文句八之三曰:‘毗陀论,此云智论。’玄应音义十九曰:‘毗陀,或言韦达,皆讹也。应言鞞陀,此云分也,亦云知也。’唯识述记一末曰:‘明论者,先云韦达论,今云吠陀论。吠陀者,明也,明诸实事故。’演密钞二曰:‘吠陀,此云明,即是外道四明也。’百论疏上之下曰:‘四皮陀者:一荷力皮托,明解脱法。二治受皮陀,明善道法。三三层皮陀,明欲尘法,谓一切婚嫁欲乐之事。四阿闼皮陀,明咒术算数等法。本云皮托,此间语讹,故云韦达。’摩登伽经上曰:‘昔者有人名为梵天,修习禅道有大知见。造一围陀,流布教化。其后有仙名曰白净,出兴于世,造四围陀:一者赞诵,二者祭祀,三者歌咏,四者禳灾。次复更有一婆罗门,名曰弗沙,其弟子众二十有五。于一围陀广分别之,即便复为二十五分。次复更有一婆罗门,名曰鹦鹉,变一围陀为十八分。次复更有一婆罗门,名为善道,其弟子众二十有一,亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门,名曰鸠求,变一围陀以为二分,二变为四,四变为八,八变为十,如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。’案吠陀者,印欧语系中最古之文献,印度最古之圣典也。集阿利亚民族从中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域间之赞歌,为婆罗门教根本之圣典,纪元前千年已前之记录。有三吠陀或四吠陀,利俱吠陀R!g-veda,撒买吠陀Sa%maveda,亚求罗吠陀Yajurveda是为三吠陀,加阿他罗滑吠陀Atharva-veda而为四吠陀。利俱吠陀者,乃百论疏之所谓荷力皮托,集太古之赞美歌者,十卷,一千十七篇,有一万五百八十颂,撒买吠陀者,为三层皮托,于赞歌附音乐供祭式之实用者,有一千五百四十九颂。此中除七十八颂外悉为利俱吠字赞歌也。亚求罗吠陀者,相应于冶受皮托,为集四时祭祀之祭式咒文可用之祭词者,此吠陀特有之咒文,皆散文也。此吠陀分为黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。黑部者,咒文与解脱不分,有四种:一、Taitiriya-sam%hita%,二、Maitra%yan!i-sam%hita%,三、Ka%t!haka-sam%hita%,四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者,咒文与解说不混,一种,即Va%jasaneyi-sam%hita%也。阿他罗滑吠陀者,为阿闼皮托,集禳灾禁咒,日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷,七百六十篇六千颂。 韦达与庙的大小 看韦达菩萨的韦达杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。 昙花一现只为韦达 昙花原是一位花神,她每天都开花,四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知,玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来,把她贬为每年只能开一瞬间的昙花,不让她再和情郎相见,还把那年轻人送去灵鹫山出家,赐名韦达,让他忘记前尘,忘记花神。
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