思考点滴-42
42、本能的解说
关于本能传统的见解认为，本能是一种天生的行为模式，这种行为模式是固定不变的，既不是学习得来的，也不是继承而来的。
首先，本能真是一种先天的固定行为吗？
在地球上，随着生存环境的不断改变，一切生物体都处在主客关系变动的适应中，这样的适应在长期进程的效应中，在世世代代的经验积累和传承中，不仅改变着生命体的身体方式，也改变着生命体的行为模式，形成各种生物体的本能的激发机制。尽管这样的变化从生物体适应改变的时间尺度上来说，是缓慢的或极为缓慢的，但绝不是固定不变的。如，当水生动物随着环境的改变，渐渐成为陆生动物后，其身体方式和行为模式都发生了相当的改变；当一些在丛林消失过程中，来到地面生活的动物，其身体方式和行为模式亦会相应地发生改变。在许多生物入侵事件中，它们到了新的环境后，其行为模式和习性在经历了数代之后亦会发生显见的变化。
由此可见，被称之为本能的行为模式既不是先天的，也不是固定的，而是由主客关系变动和生物适应的经验历史铸成的。所谓先天和固定只是相对而言，是我们的直观感知未能察觉变化进程的一种经验尺度，并以此为界限。
什么是本能？本能是身体方式的行为激发机制，任何一种生物体都内含着自己的身体方式的行为激发机制：如，鱼类有鱼类的身体方式的行为激发机制，鸟类有鸟类的身体方式行为激发机制，爬行动物有爬行动物的行为激发机制，哺乳动物有哺乳动物的行为激发机制，等等。
人类亦有自己的身体方式的行为激发机制。例如，遇到蛇类，人会本能地感到厌恶和害怕，有时还会发出恐怖的尖叫，特别是女性更甚；看到青山和绿水，人会本能地感到愉悦和欢乐；在地震中，人会本能地用自己的身体挡住压塌的房屋，保护自己的孩子；男女之间到了一定的年龄，就会性本能地亲近和追求异性，等等。
需要勘察的是，生命体的身体方式的行为激发机制的种种差别是怎样形成的呢？
身体方式的行为激发机制并不是纯粹先天的，所谓先天只是相对生物体当代或当下是先天的，而把这样的行为激发机制的生成，放置于生命体和环境适应的经验历史进程中勘察，那么很显然，一切身体方式的行为激发机制，都是世世代代适应环境积累的经验历史铸就。
为什么这样说呢？为什么说一切先天行为的激发机制都是适应环境积累的经验历史铸就呢？许多人感到难以理解。
其实只要打破对先天行为的迷信，打破先验论的束缚，深入地问一问生物体的身体方式的身世和由来，就不难明白：在主客关系的变动中，在环境条件的变动中，生物体的身体方式总是处在适应环境变化的改变中，它们的行为激发机制也紧随着身体方式的改变而形成。
这样，我们就接触到了一种以先验和经验的统一为完整的哲学思想，即一切先验的主体方式，包括本能都是适应环境积累的经验历史铸就，先验和经验的统一才是生命体本能的完整链条。
其次，本能和学习、传承是否真的无关呢？
显然不是无关的。先验是一种适应环境积累的经验历史铸就，在这样的适应环境积累的经验历史进程中，学习和传承是必然之义。例如，人类在数万年时间的驯养犬类过程中，给予了犬类一代又一代的不同训练，这样的训练，使得犬类遂渐分化出了家犬、牧羊犬和猎犬等等的不同差异和激发机制。对于犬类来说，这一代一代的学习训练过程，亦是学习和传承的过程，在这样的学习和传承的过程中，犬类形成了各种适应的本能，有的很能看家，有的很能牧羊，有的很能狩猎，等等。在一代又一代的不同训练过程中，在一代又一代的不同学习、传承过程中，每一代的本能都会发生难以察觉或极为微弱的适应环境变化，而这些难以察觉或极为微弱的适应环境变化，都会在基因编码这个微观层次引起悄悄的变动，传承给下一代。而经过世世代代的基因编码悄悄变动的积累和沉淀，就发生了家犬、牧羊犬和猎犬等等的本能差异。
本能并不是和学习、传承无关的。许多学者以为本能和学习、传承无关，之所以得出这样的结论在于，他们面对许许多多的认知材料，始终缺乏一种理论根基的综合，即经验和先验统一的理论根基综合。
动物的意识行为由本能驱动，而对于人类来说，情况就有些不同了。人类和动物的最大不同在于，人类的意识结构是两种方式的联结，即身体方式和概念方式的联结。动物的意识结构是单纯的身体方式，是没有概念方式的。这样的差别造成了，动物的意识行为是由本能驱动的，人类的意识行为是由身体方式的本能和概念方式的文化的联结所驱动的。
文化和本能的区别是，本能是身体方式的，文化是概念方式的。人类意识结构中的概念方式起源于符号指称文化，这种符号指称文化带来了人类的概念认知，以及概念逻辑运作的精神构造和实践制导，生成了人类特有的文化行为。
在人类文明史中，人类的本能和文化不是截然分割的。人类的身体方式变化，既内涵着生物性的变化，又内涵着文化性的变化。例如，人类的大脑比动物的大脑发达，并具有语言管理的功能；人类的喉咙能够发出比动物的喉咙更多音节清晰的声音和无限多样的音节组合；人类的前肢远远比猴类和猩猩的前肢灵巧等等，无不反映了文化对人类身体方式变化的重大影响和改变。当然，文化亦使人类的身体方式的体能没有动物强壮，在这方面出现了一种生物性的退化，这种退化亦是文化对人类身体方式的影响和改变。
在日常生活中，我们观察到，人类的幼儿和动物的幼崽，既有本能上的一些相同，又有本能上的一些不同。在相同方面，例如，人类幼儿和动物幼崽都会本能地寻求父母保护，都会在饥饿时乞食等等，出现这样相同一点也不奇怪，因为人类是从动物世界中生成和发展出来的，人类的身体方式是和动物世界渊源相关的。在不同方面，在体能的发展上人类的幼儿没有动物幼崽的本能强壮，在语言能力的发展上动物的幼崽则没有人类幼儿的本能特质。也就是说，在语言能力的发展上，人类幼儿具有一种文化本能的激发机制，动物幼崽则没有文化本能的激发机制。这样的情况说明了什么呢？
这样的情况极为显明地说明了，文化对人类身体方式的作用和改变也会造就一种文化本能的激发机制。尽管这样的文化本能激发机制，对人类来说是一种成长性的，在文化环境中的激发机制。
深入地观察，身体方式的本能激发机制，有的一出生就已经生成，如在草原上的马鹿，其幼崽从母体中一经分娩，就会本能地站立行走，以获得鹿群的保护和逃避敌害；有的在出生后要有一定的成长期，要等到一定的器官系统成熟后才能显现，如性的激发机制要等到性器官系统成熟后才能显现；有的要加以环境诱导才能获得显现，如，某些猴类会利用石块砸碎坚果取食，而这样的本能需要身体成长和经验技巧的学习和环境熏陶才能获得。
综上所述，在本能以及文化的解说上，我们需要有新的理论学说和理论方法的创立，并以此进行整体的勘察。这种新的理论学说和理论方法就是先验和经验的统一，即一切先验的主体方式和行为方式，都是经验历史的铸就和传承。
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