赏兰是怎样炼成的

一句话，无论养兰资历深浅、年龄大小、天资聪愚，赏兰是需要学习的，若想在一名赏兰高手，是需要参透、修炼的。

一、赏兰是与兰的会晤与对话

在兰展上，一边走一边看，不是赏兰，叫浏览。浏览是略观，走马观花，浮光掠影，知其大概，与品赏有着本质的区别。也许浏览是在察看、寻找、选择，为品赏作准备与铺垫。品赏需要将脚步与眼光都停顿下来，静静地与兰面对，这是对话的前提，会而晤之。

对话是一种交流，在交流中相识相知。并非兰无语，兰有兰的语言，交流是分明的。观看是表层的，明察形态种种、色泽成分，而品赏却需由表及里、自由想象、神游联想、参照对比，所以有人将赏兰比作是阅读。阅读是心眼并用的，有一个过程，主观深度参与，眼中兰成了中心兰。由此就可以明白，观看与品赏有道术之分，深浅之别。

内心浮躁的人，不求与兰深交的人，随便养养玩玩的人，视兰为商品投资兰花的人，往往满足停留在观看层面。兰在他们眼里，一看之了，满足于知其一二，不求甚解。虽然朝夕相处、日日为伴，也难成知音。

爱兰尤其痴兰者，养兰旨在赏兰，将赏兰视之把玩。把玩须将心投入其中，一盆看了无数次的宋梅、程梅，仍可以天天看，可以捧在怀里玩赏半天，可以从花开看到花落，这就是把玩。兰在他们眼里，不仅仅有赏心悦目的自然美感，更有一种通情达理的艺术享受。在与兰的对话交流中，还常常会获得新的发现，新的认知，新的感悟，这使赏兰变得丰富起来。

“把玩”是个很关键的词，须慢慢体会解得其中精义。有人说，既然爱兰，当与兰作知心好友，平等相待，不应把玩。这里将把玩作贬意解，有了玩弄之意。其实赏兰中，无须将把玩纳入道德视角来度量。把玩是一个传统说法，有其特定内涵。中国名士雅人、文人墨客，尤其是闲人逸士，有喜欢雅玩的传统，追求的是闲情逸趣。细解把玩一词，当有三层含意：其一，执住，呵护在手掌，翻来覆去而不厌其烦地玩赏，有通常的爱不释手、恋恋不舍之意；其二，傲然的自主性，把握自顾，沉醉其间，不屑他顾；其三，超然洒脱，不求功利，但有一种玩出名堂的潜在欲望，以证明玩的意义。因此，把玩不是贪玩，内涵要丰富得多，境界要高深得多。把玩很超脱、很执着，不断地会晤对话，不断地了解超越，将简单的东西玩到极致。极致就是名堂，就是艺术。从一定意义上说，把玩就是一种对话，追求极致状态，以达到对生命中情趣的调养与自娱。

兰跟人一样，只能对话，才能相知。那么，兰又是怎样的一个“人”呢？使用的又是怎样一种“语言”呢？一个品种，如春兰绿云诞生于1869年，蕙兰大一品诞生于1796年。绿云经历了140多年的风雨岁月，大一品更是有了近220年的历，像一个阅历丰富的人。绿云与大一品有过许多精采，也有过许多沧桑。在倾心对话中，就能了解她们的以往，知道发生在她们身上的许多故事，以及寄托在她们身上的文化内涵。每一个品种，相处久了，跟朋友一样，就能知道其好恶、喜怒哀乐，清楚其脾气性格。每个人具唯一性，而绿云也好，大一品也罢，成千上万，但就品种而言，也是唯一的，绿云就是绿云，大一品就是大一品。同一个绿云，同一个大一品，开品有差异、变异，但万变不离其宗。了解其开品，清楚其差异，就要细细的品赏。这时候，其幽香、瓣型、色泽、姿态、神韵，就是兰花的语言，在人与兰的对话中，就能了解与辨识。

品赏是与兰对话，在于细细琢磨。静静相视，无声无息，心里却在反复琢磨着。凝眸着，沉浸着，反复思考、对比、联想、寻思，甚至责疑。此时的对话，摆脱了时空的羁绊，思绪穿越古今，神游象外。在心的景象里，不同的开品呈现在脑海中，来辨别眼前开品及艺兰上的得失。有欣喜，也会有失落。可以赏自己的兰，也可以赏别人的兰。赏自己的兰，自在、自由，可以一而再再而三；赏别人的兰，往往需一面定夺。赏自己的兰，可以明艺养上的得失；赏别人的兰，能在比较中取长补短、拓展眼界。日积月累之后，赏兰就会获利不凡的功夫。那时，兰在心里犹如知音，一笑一颦就能知其所以然。

古人赏兰很讲究环境，宜忌分明得让人一目了然。宋朝赵时庚在《金漳兰谱》里，对赏兰的时辰与天气就说得很明确。清露、晓日、晚霞、皓月是赏兰的好时辰，惠风、轻烟、淡阴、嫩晴是赏兰的好天气。清朝许霁楼在《兰蕙同心录》里，对赏兰之宜就说得就更具体了。玩花宜曰：不阁绮窗开，和风扇瑶朵。得意自忘言，亭午日静坐。有客访同嗜，春来兴独酣。竞芳论契合，茗碗佐清谈。小阁、窗下、和风、静坐、会友、独酣、品茗，最宜赏兰。古人玩兰的天时、地利、人和，于兰于人皆相宜。

赏兰艺术充满闲情逸趣，应该有那么点诗情画意。当今玩兰人，要学习古人的赏兰精神。赏兰时，要远离喧嚣，搁下烦事琐事，排除内心杂念。心跟身一起静下来之后，整个人才能浸润其中。如果正与兰悄悄对话，一个杂念、一件琐事闯进来，岂不败兴。因此，静是赏兰的门槛与序幕。静的环境与静的心境相默契，就是赏兰最佳的时候。

二、赏兰是对文化的体悟与建构

当眼光落到兰上，从不同视角打量着，然后停顿、凝神，兰在眼中虚化，展开文化的想象空间，在思维上建构出属于自己的主观的意义。这是赏兰的终极意义，也是赏兰的魅力所在。

在兰文化面前，其广度和深度，每个人都有不可避免的局限性。兰文化的建构，对每个赏者来说，都是个性化的。赏兰的同时，实际也在品赏兰文化，并不断从认知中丰富，从怀疑中辨析，从发现中创新。因此，养兰赏兰的修身养性，一方面是实际的养，养出静心、耐心、爱心和开心，另一方面是文化的养，养出雅兴、品味、善心和德性。

兰文化本质的共性与个体赏兰建构兰文化的个性，是个首先要确认的问题。这个问题，理论色彩浓一点，但既然是谈兰文化的建构，就应当弄明白，否则在基础与底气上都会出现缺陷。什么是共性？共性就是兰文化的本质内涵，在历史长河的积累发展中，以儒家主要思想与精神为本体的兰文化，千百年来一以贯注、一脉相承。兰蕙的瓣型理论，又将儒家文化在瓣型学上作了充分的寄托和固化，使梅、兰、竹、菊“四君子”中的兰花，成为人文性极强的花卉，并融入了中华主流文化。如果兰花要申报非物质文化遗产，鉴赏兰花中的瓣型理论，是最有资格申报的。瓣型理论是中国传统兰文化的核心，其理论体系独特而完整，极其人文性，至今依然充满着生命活力，仍被兰花选育者奉为“圣经”。历代爱兰、养兰、玩兰者，对兰花品赏形成的共识造就了共性，当今要加以传承与弘扬。

那么什么是个性呢？个性是因为每个赏兰者的文化、经历、趣味、个性与志向等方面是千差万别的。赏兰者不是消极地接受兰花的具象，而是在品赏中根据以往的经验、形象记忆、品味记忆、文化素养，对兰花在文化形象上进行塑造、加工、补充与拓展，这就进入了个性化创造的过程。兰花在赏兰者的脑海里，慢慢就形成了人格化的建构。宋梅便成了谦谦君子形象的代表。中宫的圆润与文化的中庸相贯通，其圆融、宽容、包容，甚至圆滑，在不同的赏兰者眼里有了倾向性的寓意。外瓣的平整被称为平肩，君子的庄重、担当、公平、正直情怀，在这里找到了寄托。赏兰者在兰文化的天空下，抒发的是个人的情怀，歌咏的是个人的心声。千万个心声，又汇合成了兰文化的大合唱。

文学家说：一千个读者就有一千个哈姆雷特。哈姆雷特这一人物形象，在不同读者眼中是不一样的。佛家说：没有水就没有月亮。又说：千条江河千个月亮。那么，也可以这样说，千个赏兰者就有千个宋梅，宋梅在不同的赏兰者眼里是不一样的。这就是宋梅在赏兰者眼里，有了不同意义的建构。古人说的“境由心生”，也是这个道理。兰在文化意义上的建构，与赏兰者的主体关系密切。但也应该看到，关系再密切必定受到兰花本体的制约。因此，在赏兰者眼里，宋梅就是宋梅，宋梅永远不会变成汪字。

因此，就有了第二个问题，建构的个性需要建立在共性的基础上。赏兰是独立性很强的事，人云亦云谈不上赏兰，但赏兰又受传统兰文化制约，有一套共有的参照系统，有一套约定俗成，体现着兰花公共的审美情趣，不能信马由缰，更不能不循章法的任性作为。古人有将春兰比喻美人的，这里的美人应该不仅仅单指美女，有善人、德人之意。如果仅仅将美人看作是当下时尚的美女，就有点超越边际有悖传统兰文化的宗旨了。有的兰展用选美来张扬兰花，让人弄不清到底是张扬兰花，还是张扬美女。有的兰展将兰花彩绘的美女裸体上，也让人感觉到十分的不自在，总觉得兰花的高雅还需要美女的裸体来映衬吗？不受传统兰文化制约，游离了共性的个性建构，尽管戴着创新之类的光环，也难免坠落到胡思乱想的泥潭里，甚至闹出荒唐可笑的事来。

体悟是主观的，主观是强烈的，尤其是固执的人。第三个问题是，在兰文化的体悟和建构上，应当重视避免一些自我迷失。

其一，唯我独尊。在赏兰的大背景下，在共性框架内，每个人的创见都应该得到尊重，只要有见识，有思想，偏激一点也应当包容。要有主见，但不能有成见。赏兰中会遇到个别人，像个“独行侠”，有独特见解却唯我独尊，固守己见，不屑与人交流，也不尊重他人见解。一个人走进唯我“死角”出不来，牺牲的还是自己，这是很可惜的。

其二，情绪左右事实。人会有情绪，情绪会有好坏。但情绪用事会败事，情绪赏兰会偏离真实。如果在赏兰中，喜怒哀乐受情绪严重牵制，好自己所好，恶自己所恶，事实就会因好恶而改变。情绪源自个性，也受喜爱影响。任性、凭兴而论，都会导致率性有余、理性不足的偏向。

其三，私欲凌驾客观。评价体系出了问题，迷失已经不在赏兰的大背景下。用商业眼光看兰，在利益迷雾中看花，怎么能看得清楚呢？为了点什么看兰，总是成问题的。这个问题已经不在赏兰之列，放下不提。兰界这个林子里，也是什么鸟都有的，要慎防在某些人别有用心的鼓噪下，看花看丢了眼。尤其是现在社会，炒作常常横行霸道，这一点特别要防范。否则，轻则丢脸面，重则丢人格，轻重都是丢不起的。

赏兰要紧紧抓住的主线是什么，是传统兰文化，这一点是确信无疑的。唯有如此，才能不偏离赏兰的大方向。

三、赏兰功力是要靠修炼的

赏兰之功力，不可能一蹴而就，也不是一天二炼成的，靠的是日积月累，在赏兰岁月中慢慢养大。

简言之，有这么几步，几乎是不可避免的。

博识第一

有一位养兰前辈说过，神仙难知花中事。这话的意思是，兰花有变化莫测的神秘。就一个品种如宋梅来说，既有稳定性一面，又有变异性一面。就一个种类如春兰来说，变异中出现的新品繁多不穷。识兰跟读书一样，学然后知不足。真正深入进去了，才感觉到自己学识和涵养的浅薄。多看不同的品种，将众多的老品种与新品种熟记于胸，是要练的基本功。基本功不牢，功力增益就比较困难，空中楼阁是建筑不起来的。

熟悉乃至精通瓣型理论和鉴赏常识，是必修的。多读点古兰谱，熟悉古代兰人是怎样选育和品赏兰花的。兰花鉴赏没有系统的理论，但有明确的鉴赏要点，如瓣型理论及香味、色泽、姿形等，都是鉴赏的基本要素。这些也是古人选花作谱的中心内容，读多了就会点滴融汇心中。

从宏观上了解些养兰、咏兰历史，掌握些兰文化基本内容，可以充盈赏兰的底气。文化上的涵养与气质，犹如诗学中的“功夫在诗外”。有了兰文化上的修养作底气，传承有方，赏道可正，能避免误入歧途。

多赏传统名品，可以提升眼界。古人赏兰已越千年，选育了众多经典名品，留存至今的也数目不少。不断品赏这些经典名品，经常会有新的感悟，并使赏兰达到一定的高度。

多方面的知识储备与更新，在博识层面上赏兰，心中有就了准确的尺度，功力的长进就有了坚实的基础。如果说神韵是兰花的气象，那么博识就是赏兰者的气象。

沉浸第二

在赏兰上，沉浸是用心极致程度的形象表达。要说清楚什么是沉浸、如何沉浸，还真有点可意会而难于言表。沉浸与漂浮相反，一样东西整个沉到水里且时间足够长才叫沉浸。因此，至少两点是明了的，一是沉为整个潜到水里，二是浸为有一定的时间长度，使水渗透其中。如此，沉浸就容易领悟了。

再来疏理一下，沉浸在赏兰上的用意：

其一，在兰文化上，尤其在鉴赏理论及审美上，不是粗看略知就行，得认真研读，细心体会。条条溪流汇合成了兰文化的湖泊，赏兰者要让自己沉浸在湖泊之中，不断地渗透自己，滋养自己。这需要一份痴情，一份癖爱，否则就难以做到。得到渗透与滋养之后，眼光与胸怀就会非同寻常，任何细微之处都将了然于胸，能有明察秋毫的功力。

其二，在赏兰时，赏兰者要有沉浸的姿态，身心与兰同在。这时的沉浸，其实就是人的内境。排除一切外界干扰，专情于兰，全身心地投入。沉浸之下，外观与内观并举，兰在眼中客观地呈现，与内心的兰文化交汇参照，其品位高下就会慢慢清晰起来。无我，无私，唯美，是一种优美的境界。

沉浸当然不是沉而不起，也不是一二次就完事大吉。不断地沉浸，不断地提升，才能日见功力深厚。沉浸既是方法，也是态度。方法对头，态度认真，假以时日，就能成事。

静悟第三

赏兰既然是门艺术，悟性就不可缺少。艺术能言为浅，意会须从悟中来。赏兰中，遇到一些不明之处，一些疑难问题，要靠慢慢地静悟来解得。

常言道，美玉大师有静气，赏兰何不如此。悟需要静来保障，超然物外，让思绪在目标上不断盘旋。身体的静与内心的动，只有自己能体会。静是为动积累能量，一次又一次完成品赏之旅，以最终达到目的地。

在一盆兰花面前，或春兰，或蕙兰，一个赏者静静品赏半天是常有的事。凝视一会，沉思一会，再凝视一会，再沉思一会，兰友见了只会笑其痴情，不会说是神经出了问题，如果把兰花换作蝴蝶兰试试，那完全是两码事了。

静悟是把心灵腾空，只放置思悟的东西。人入定，身外无他物，静静地长久地思悟。有时思悟会像一把利剑，奋力地欲一下刺穿；有时思悟会处于一种若即若离的状态，让思绪游离一下，但像有根线牵着，并未中断。这两种状态，都能捕获到新鲜而难得的灵感。

一个赏兰者的悟性高下，有天赋聪慧的成分，但主要是靠自己的努力，学习、研究、积累，在悟中长大。许多人都会浅赏辄止，达到悟的层面是绝少数人。如果想成为赏兰的高手，离开了静悟是不行的。

把赏兰视为人人可为的事，那只能停留在欣赏的表层。就像常人都可以学佛、信佛，但成为佛徒尤其高僧是要靠修炼的。把赏兰看得很简单，轻巧为之，最多得到十之二三；把赏兰看得很高深，用心为之，才能得到十之八九。所以，如果真心想修炼赏兰，先得把赏兰这件事看得艰难些，艺无止境。

凡修炼都需静悟。静悟像一条通往赏兰山峰的羊肠小道。

共赏第四

赏兰要独赏，也要共赏。共赏就是大家在一起赏兰，并交流心得体会。以兰会友是养兰的快乐生活之一，共赏是会友的高级形式。在共赏中，可以分享经验，可以取长补短，所以共享也是增进赏兰功力的一种好方法。

共赏中，要善于听取他人的意见，包容不同的意见。

共赏中，要善于发表自己的意见，但不要自以为是，好为人师。

共赏中，要善于跟大家融合交流，不要独来独往，自命不凡。

共赏中，要善于发现别人的长处，弥补自己的不足。

共赏提倡发表不同的看法和意见，也允许相互争论以达成共识，有包容、并兼的态度。凡自己说的都是对的，凡别人说的都是错误，这种固执与霸道，都是有害无益的。人微言轻和人贵言重之类的现象，在共赏中都应当避免。谁有独到的见解，谁有深刻的观点，谁就应该得到尊重。

共赏以友好气氛为贵，其乐融融，相互启发，与独赏相得益彰。其最佳状态是，独堂的综合体，集众多智慧于一堂，智慧互相碰撞，并产生新的智慧。