于永正：我是怎样研读文本的？

2006年暑假，我应邀在贵阳为参加全国小学阅读大赛的老师们上了《圆明园的毁灭》一课，并讲了我对语文教学的一些认识。课后，一位青年教师对我说：“我曾经上过这一课，也听过不少老师上这一课，但是都没有像您这样把教材解读得这么好、概括得这么好的。真的，就像您说的，这法那法，钻不好教材就没有法；只有老师钻出味儿来，才能教出味儿来。——我们很想知道，您是怎样钻研教材的。”

好多老师听了我执教的《第一次抱母亲》《秋天的怀念》以及《林冲棒打洪教头》等课，都向我提出了这样的问题。

思之再三，有以下几点做法和体会。

教材须反复读，只读一遍两遍不会有什么感觉。

初读《圆明园的毁灭》，觉得这篇课文写得并不怎么样（许多课文初读时都有这个感觉）；读着读着，发现它的妙处来了！读出味道了！这时心头一热，很激动。

第二自然段写的什么？原来是写圆明园的布局呀！它规模宏大，布局巧妙！一个“众星拱月”作了形象的概括。这是“鸟瞰”，由高处看圆明园。接下来三、四段则是走进圆明园，在园内看到的景、物。先写建筑。那里有“金碧辉煌的殿堂”，也有“玲珑剔透”的“亭台楼阁”；有热闹的“买卖街”，也有僻静的“山乡村野”；有仿造的名胜，也有“根据古代诗人的诗情画意”建造的景物；不但有“民族建筑”，还有“西洋景观”……有大有小，大小相间；有仿有创，交相辉映；有中有西，中西合璧，岂不美哉？什么是艺术？艺术求新，艺术求变！没有变化就没有艺术。为什么说圆明园是“园林艺术的瑰宝”“建筑艺术的精华”？道理就在这里。

接着写的是园内珍藏的珍贵文物。一个过渡句“圆明园不但建筑宏伟，还收藏着珍贵的历史文物”，承上启下。园内无数的“奇珍异宝”都是价值连城啊！但是，无数国宝被掠夺一空！圆明园被毁灭了！

以上这些都是我读出来的。朱熹说：“大凡读书，须是熟读。熟读了自精熟，精熟后理自见得。”这是读书人的切身体会。自己读懂了，感悟了，再引领学生重新走老师的阅读之路，让学生在读中感悟。我在课堂上是个谙熟一切的向导，只是在前边引领着，提示着，点拨着，有时也作些必要的解说。

“书忌耳传”“文贵自得”。这是我对阅读教学的理解。在老师引导下，学生自己读，读明白了，真情才会有，才能“文意兼得”。课内放一放有关录像也可以，它可以帮助学生从形象上感受。但它取代不了读书，语文教学的真正亮点也不在那里。因为学生学的是语文，要得“语”得“文”，还要培养学生阅读能力。没有“读”的实践，语言从何而来？能力从何而来？只为了得“意”，看看录像就行了，但那就不是语文教学了。

不能企图读一两遍就能进入文本，即使悟性好的人。我就是读啊思啊，思啊读啊，一遍又一遍，不知什么时候就会豁然贯通，有了新的发现！《管子·内业》有云：“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将助之；非鬼神之力也，精诚之极也。”教材要钻研。只要钻研到一定程度，终会有结果的。我练得了一身坐冷板凳的硬功。什么时候读得兴奋起来，这篇课文准能上成功，准能取得好的教学效果。

不是所有课文都需要深入研读，没有时间，也没必要。像常识性课文、说明文，一般读几遍就行了，把它朗读好，再看看“教参”，就能走进课堂了。

“读”本来包括朗读，但由于朗读很重要，所以专门说一下。

朗读是进入文本的不可缺少的一环。我备课时备朗读。因为教学时老师要范读并指导学生朗读，又因为朗读更容易走进作者的情感世界，更容易体会课文的思想感情，所以我钻研教材时，总少不了朗读这个环节。默读时，课文中有些理解不到、体会不出的东西，一朗读就感受到了，体会出来了。

朗读是赋予作品以生命，是活的，所以它有助于理解，能让读者和听者感受乃至感动。尤其朗读课文中人物的对话，如果读得声情并茂，更能深刻地通过人物语言感受人物的内心。

我在朗读《秋天的怀念》时，读到母亲说的：“你要是愿意，就明天？”我的心为之一动！母亲为什么不用肯定的语气说，而是用问的语气说？一个小小的问号告诉了我们多少东西啊！母亲在有病的儿子面前，真是小心翼翼呀！生怕哪句话没说好，惹儿子发脾气！我朗读“你要是愿意，就明天？”时，就连母亲的表情都出现在我眼前！这个问号告诉我们母爱是什么——是平等，是商量，是小心翼翼呀！

朗读有时能使我理解得更多，感受得更多。朗读好人物对话不容易。但一旦把它读好了，语言背后的东西就呈现在眼前了。这时候，我就有把握走进课堂了。朗读是走进文本的需要，也是阅读教学的不可缺的手段。声情并茂的朗读会使语文课充满灵性和活力。

钻研教材虽然要靠“自主”，要“单打独斗”，但也要“合作探究”。思维需要碰撞；碰撞，才会发出明亮的火花。我喜欢与同事交流、探讨。无论是“官方”的教研活动，还是“私下”的个人交谈，常常会有“听君一席话，胜读十年书”的感觉。与别人交流是借“智慧”，会非常便捷地走入文本。与老友张庆、高林生、高万同、徐善俊、孙景华、郝敬华等人见面，三句话不离本行——谈的都是教学。激昂慷慨，眉飞色舞，常常谈得天昏地暗，忘乎所以。这是一辈子的毛病了。

我的好多课是在与同事的交谈中得到启发而设计的。一次，与张庆老师闲聊，不知怎么聊到了《白杨》。张老师说：“这篇课文里有个关键词叫'高大挺秀’，这个词中又有个关键字叫'秀’。抓住了它，一切便迎刃而解了。'提领而顿’，就'百毛皆顺’了。”这使我恍然大悟，于是抓住它，走进了《白杨》。心中果然明亮起来！备好课一上，果然取得了良好的效果！有时候言者无心，但听者的我却“有意”——“有意”，别人的智慧就被我偷来了。

我也偷过高万同的智慧。一天，他在评一位老师教的《林冲棒打洪教头》时，说道：“林冲不仅仅是谦虚，有礼貌，'让’才是他的最本质的品格。林冲是真正被逼上梁山的。他一让再让，实在无路可退，才揭竿而起，造反了。”后来，我认真地读了高万同老师根据《水浒传》的有关章节改写的《林冲棒打洪教头》，又重温了《论语》中有关写孔子五大美德——“温良恭俭让”的一段话，弄明白了“让”的内涵。这时，我对林冲这个人物便有了较全面、准确的认识。在这个故事中，林冲身上的“让”，体现得十分突出——洪教头进到大厅，林冲“躬身施礼”“起身让座”，是“礼让”；被洪教头奚落、羞辱了一顿，他不但不怒，反而连声说“不敢，不敢”，是忍让；洪教头掂起棒来，“耍了一阵”，大喝一声：“来！来！”，林冲说“请教了”，是谦让；一交手，洪教头举起棒“劈头打来”，三五回合后，林冲找个破绽，却只是“一扫”，洪教头“扑”地倒地，而未受伤（万一伤着了，也不是要害）！这是什么让？——宽让！我在淮安上完这一课后，一位年轻的老师对我说；“于老师，您太厉害了！您抓到人物的本质上了！我们怎么看不出来？您'让’出了一片新天地！”

他说的“新天地”，不单单是说我的课吧？要善于倾听，做个“有意”的听者。

京剧艺术大师梅兰芳说：“不看别人的戏，就演不好自己的戏。”上课也是这样，不看别人的课，就上不好自己的课。自己上课，是坠入“庐山”；听别人上课，是跳出“庐山”。跳出来，反而能把课文看懂了，把“课”看清楚了，把自己看明白了。听别人的课，至少能帮助你熟悉教材。这是我的切身感受。

有许多课文，我是边听别人上课边理解，由片面理解，到全面、准确地理解的。有许多课的教学方法，也是听了别人的课想出来的。我听别人课的时候，常常这样想：这个词、这段话应该怎样解读？这个环节还有更好的处理方法吗？……因为我跳出了“庐山”，所以便能看清“庐山”真面目。又因为我把自己当作“参与者”，所以执教者的成功和失误，都会成为我的宝贵财富。这样，一加一，就大于二了。

著名小语教学专家、特级教师周一贯先生听了我执教的《秋天的怀念》后，评价很高，说这是我继古诗《草》的教学之后，又一座里程碑。我听了几位老师上这一课。听课时心中产生了许多问题：怎样把握这篇课文？怎样解读母爱？怎样教才能较好地体现工具性和人文性的统一？怎样教才能给学生留下语言、留下形象、留下情感？于是我带着这些问题走进了文本。

首先得准确地、全面地解读文本，解读母爱。我读着读着，答案逐渐清晰起来。母爱在一句句话里，在一个个动作里，在一个个表情里，一句话，母爱就是一堆细节！一切都在细节里！继而我想：这一堆细节的背后又告诉我们什么？于是我继续读，继续思，又读懂了一个个细节的内涵。至此，我心里有一种释然的感觉。课文读懂了，方法也随之就有了。在课堂上，我引领学生一遍一遍地读，披文人情，披文入理，几个往复，既读懂了母亲，读懂了作者，又留下了语言。这篇课文的教学实录在《中国教师报》上全文刊登，编者加的大标题是“留下语言”——这位编辑是深谙语文教学的。

听别人的课——不论是成功的还是失误较多的——等于别人把教材的大门打开了，我跟随他进去以后，不但他的发现属于我了，他没有发现的，我也很容易发现——因为我是个跳出“庐山”的人。收获大呀！我要不是听了几位老师上《秋天的怀念》，我不可能那么深入地思考它，研读它。

当教研员听课，是我的工作的一部分；当老师的时候，我也经常听同事的课，更不放过任何一次听名师课的机会。只要抓得紧，时间总能挤出来的。

有人说，读一本好书，就是和一位智者谈话。读一本杂志呢？一本杂志发表几十篇文章，有几十位作者，那就是和几十位智者交谈呀！我非常喜欢读杂志。《江苏教育》《小学语文教师》《小学语文教学》《小学教学》《中国小学语文教学论坛》

《福建教育》《小学教学参考资料》等杂志都是我的良师益友。同一篇课文，往往会从几本杂志上同时读到几位名师对它的解读。这对我来说，就像和这些作者一起座谈。我会虚心地听取他们的意见，择其善者而从之。我会把他们的长处综合起来，为我所用。“组装”本身也是一种创造呀！不要怕别人说我们“抄袭”，作者发表的目的就是为了交流；杂志刊登他们的经验，就是为了传播。学习、移植、组装，有什么不好？只要对教学有帮助，对学生有好处，这样的移植多多益善！我们应当“善假于物”，只不过这个“物”是指别人的见地、别人的经验罢了。

有些老师对我说：“于老师，我也按您说的，反复读了，可读了许多遍，还是没有多少发现，不能像您那样领会得那么好，而且，我怎么练，也不如您朗读得好。问题在哪里呢？”

是呀，为什么同一篇教材，有人进入得快，有人进入得慢；还有的人虽然进去了，解读却出了偏差？为什么一篇课文同样朗读了三遍，有人读得有声有色，有人却读得味同嚼蜡？

这就得从老师本身去考虑了。

我读过黄永玉教授写的《凭自己的高兴读书》。文中有这样几句颇耐人寻味的话：“一位长者曾对我说过的话，几十年后依然记忆犹新。这位长者告诫我说：'一定要读书，不读书而观察生活等于零，因为你没有文化，没有消化生活的胃。’”

语文老师也得有消化教材的胃，这个胃就是文化。首先得读书。语文老师得是个读书人，一个会读书的人。其他各科的老师也应当是。不但要读专业书，还得读其他的书，尤其是文学书。还得会读书，要“文意兼得”，不可只知个大意。书读多了，“知识背景”就会广阔。“知识背景”广阔，理解力、想象力才会丰富。人的理解能力受到“知识背景”的制约。如果你对历史上的萧何和曹参不了解，那么你读书时遇到“萧规曹随”这个成语就会茫然；如果你对京剧知之甚少，那么你遇到“四功五法”“生旦净丑”之类的词语便会不知所云。文化的内涵很丰富，除了知识外，还包括道德修养、艺术修养等。有人说：“文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体的气质。”“品位、道德、智能是文化积淀的总和。”

一个语文老师应当有一定的艺术修养，特别是音乐修养。音乐是养人的。尼采说：“不懂音乐，人生是一个错误。”这话说重了。不过，音乐对每个人来说，都十分重要。我酷爱京剧，喜欢听，喜欢唱，喜欢拉胡琴，须臾不可离开。京剧给我的太多。它丰富了我的“知识背景”，丰富了我的情感，启迪了我的智慧。

一个老师应当有良好的道德修养：善良，有同情心，有爱心，有责任感。我常说，是好人才能是好老师。好人，情感丰富的人，才能体会出作者的思想感情，才能和作者的思想感情产生共鸣，很快进入文本，自然也就会朗读得声情并茂。

总之，老师要具备消化教材的胃，这个胃就是“品位、道德、智能”的总和。这个胃是靠勤劳和汗水，长期修炼得来的，而且还得天天充电，不然它会萎缩。