我的治失眠的方子

夏枯草15克，半夏15克，炒枣仁20克，生枣仁20克。

夏枯草清肝泻火，得阳而长，而半夏乃得阴而生，一阴一阳配合周密，达到阴阳调和之功；夏枯草配半夏名“不睡方”，炒枣仁治不睡，生枣仁治睡不醒。

临床应用效果很好。大家不妨一试。中医主要是疗效。让疗效说话吧。

我们这里买不到生枣仁，全是炒的。
我从一本书里看到，生枣仁的作用和炒枣仁是一样的，可惜自己没有验证过，有验证过的朋友不妨说说。

夏枯草 半夏治疗失眠的机理忘记具体出自哪里。
酸枣仁生炒同用见于傅山先生女科之怔仲惊悸门。大概意思-----白天不瞌睡晚上睡的香:lol:
另外《石室秘录》也载有傅氏此方一模一样。

半夏与夏枯草在《医学秘旨》中，半夏得至阴之气而生，夏枯草得至阳之气而长，二药伍用，平衡阴阳，交通季节，引阳入阴而治。

失眠为肝阳也，夏枯草平肝也，肝阳者痰郁也，半夏化痰也，枣仁养肝护心也。

石室秘录 里的方子

主要是这个枣仁对于失眠和多睡都有效,并不在于它的生熟

半夏枯草煎

施今墨对药里有记。半夏配夏枯草用过，效果不错。。生枣仁因为配不到，所以生枣仁，炒枣仁这药对没用

我试验过，效果不错。

老年虚弱的失眠，没有效果。

真的有效,我用过了,用了第一付就有效果.谢谢楼主!

怎样运用道家的睡方与睡功帮助入眠?
　　中国中医研究院的谢彦红等介绍，明代周履靖《赤凤髓》载有《华山十二睡功图》，以入睡为行 功夫，可以视为内丹**的一种，相传乃华山高道陈抟所授。其睡功总诀云：“夫学道真之士若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来复之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是'外日月交光’也。然后一手掐剑诀掩生门，一手掐剑诀曲肱而枕之，以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门闭地户，心目内视，坎离会合，是'内日月交精’也。**如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，气行八万四千里，是应天地造化，悉在玄关橐龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则合精于内，用则法光于外，使内外打成一片，方是入道工夫。行到此际，六贼自然消失，五行自然攒簇，火候自然升降，酿就真液，浇养灵根，故曰：'玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮勤行持，真阳永不走。’凡睡功毕，起时揩摩心地，次揩两眼，则身心舒畅。”《性命圭旨·亨集》载有道教所传“五龙盘体法”，其诀云：“东首而寝，侧身而卧，如龙之蟠，如犬之曲，一手曲肱枕头，一手直摩腹脐，一只脚伸，一只脚缩，未睡心，先睡目，致虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然含育，不调息而息自调，不伏气而气自伏。”此法乃内丹家炼去睡魔，以达到《参同契》“寝寐神相抱，消息候存亡”，《庄子》“其觉也无忧，其寝也无梦”的境界。其法虽然入睡，仍常惺惺，心地湛然，以睡引元神合道。如此“开心宗之性，示不动之体，悟梦觉之真，入闻思之寂”，其诗云：“元神夜夜宿丹田，云满黄庭月满天。两个鸳鸯浮绿水，水心一朵紫金莲。”

侧身而卧之法，不必拘泥。仰身而卧，称作尸睡，儒门有“睡不尸卧”之戒，然道教“未学生，先学死”，能行胎息僵尸之功，亦是仙人境界。据传张三丰《蛰龙法跋》，《周易·随·象传》云：“君子以向晦入宴息。”不曰：“向晦宴息”而曰“入宴息”，其妙处正在“入”字，“入”即睡法。以“神入 穴”，坐卧皆有睡功，又何必“高枕石头眼”哉!今将世传华山陈抟《蛰龙法》睡功诀录于后，以见道教睡功之真谛：

龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。

失眠症中医临床怎样进行症状辨析?

(1)辨不寐发病：①若平素性格不开朗，情绪抑郁，多疑多虑而不寐者，此多为肝胆郁滞，魂不守舍所致。若屡受惊恐而不寐者，多属胆气受伤，胆气虚怯，决断无权，神气失守故不寐。若劳心太过，思虑过度而不寐者，多因心阴亏损，或心肾不济而成。②若平素饮食失节，晚餐食量不均，饥饱太过而不寐者，多是胃气不和所致。长期酒食无节，喜食肥甘厚味而不寐者，多是痰热扰心。③不寐若发生于大病初愈之后，或长期慢性虚弱性疾病之中，则多因气血亏损，心神失养所致。热病后期而不寐者，多是余热未尽，热扰心胸而成。④假若不寐是由于天时寒热不均，被褥冷暖太过，睡前饮用浓茶、咖啡等兴奋饮料所造成，不属病理性不寐，上述因素消除，睡眠即可恢复正常。

(2)辨不寐特点：①难以入睡，甚则彻夜不眠者，此为心神受扰，神气不宁，多见于心肾不交，或热扰心胸，或胃气不和等证。②不寐为睡后易惊醒，甚则恐惧不能独自就寐者，为胆气虚怯。③不寐渐至，病程较长者，多为正气不足，心神失养；不寐暴起，病程较短者，多为邪气偏盛，心神不宁。

(3)辨不寐兼症：①不寐兼心悸而烦，潮热盗汗，手足心热，口燥咽干，舌红少苔，脉细数者，为心阴亏损证。②不寐兼头晕，腰膝酸软，遗精早泄者，为心肾不交证。③不寐兼虚烦不宁，胸膈窒闷，嘈杂似饥者，为热扰心胸证。④不寐兼胸闷嗳气，腹胀不适，或胃中嘈杂，脘腹不适者，为胃气不和证。⑤不寐兼烦躁易怒，口苦目赤，胸胁胀满，善太息者，为肝胆郁热证。⑥不寐兼胸闷多痰，恶心欲呕，口苦而粘者，为痰热扰心证。⑦不寐兼面色少华，身体倦怠，气短懒言，食少便溏，心慌健忘者，为心脾两虚证。⑧不寐兼头晕目眩，恐惧不安如人将捕之者，为胆气虚怯证。

试过了，没什么效果，病人吃了五副后，拉肚子，胃痛，呕吐．

这个要配合辨证使用,主方以外再加一些法半夏和夏枯草确实能收到不错的效果

"炒枣仁治不睡，生枣仁治睡不醒"说明时恐有误。
现摘录陈士泽之《石室秘录》正医法：“心经之病-----盖枣仁乃安心上不寐之圣药，生用使其日间不卧，熟用使其夜间不醒也。日夜即安，则怔忡自定。”
如此阐述时，就不会让人有误解，也不至于生出此言“那到底要病人睡还是不睡??开个玩笑”。

现代人者众多，从浏览数便可知，其实失眠原因极其复杂，原因不同，需有不同的对治方法。

当身处肺热状，唇发红，必定失眠。这种失眠，只需喝姜红茶，让身体顺排寒气，肺热祛除，就能入眠。
若身处心火盛、肝火旺时也会现肺热（火克金，木火刑金），这时就需泄除心火和肝火。

有时意志所设定的的睡眠时间和身体的睡眠时间冲突，也会形成失眠．这种失眠是最普遍的一种。
身体在中午时想小睡一会，可我们把这个习惯戒；到了傍晚人累了，我们又用意志力克服它；晚上八九点真困了，我们忙着做杂事没时间睡。
这样几次下来，用意志力对抗身体，身体只好产生肝火，透支了能源，满足我们意志上的要求。
等一切忙完，我们可以睡了，但身体火烧得正旺，身体不想睡，于是就失眠了。
身体想睡，你不让睡，等你想睡时，它已经不想睡了。

对治这种失眠，应放任身体自然的睡，想睡就睡，不想睡就不睡，大约一段时间后，就能恢复正常。
但这种听任身体需求的方法并不容易，我们的意志力控制身体很久了，不易改过。

我比较崇尚以指代针，循经指压。多年经验亮亮，每晚睡前按压：心经少海，肾经太溪。四穴各两分钟。按时加力，不动，得气后缓缓放开，并揉松。效果极佳。

想用药者也可参照陈士泽《辨证录》：不寐五则之一
人有昼夜不能寐，心甚躁烦，此心肾不交也。盖日不能寐者，乃肾不交于心；夜不能寐者，乃心不交于肾也。今日夜俱不寐，乃心肾两不相交耳。夫心肾之所以不交者，心过于热，而肾过于寒也。心原属火，过于热则火炎于上，而不能下交于肾；肾原属水，过于寒则水沉于下，而不能上交于心矣。然则治法，使心之热者不热，肾之寒者不寒，两相引而自两相合也。方用上下两济丹：
人参五钱　熟地一两　白朮五钱　山茱萸三钱　肉桂五分　黄连五分　水煎服。一剂即寐。
盖黄连凉心，肉桂温肾，二物同用，原能交心肾于顷刻。然无补药以辅之，未免热者有太燥之虞，而寒者有过凉之惧。得熟地、人参、白朮、山萸以相益，则交接之时，既无刻削之苦，自有欢愉之庆。然非多用之则势单力薄，不足以投其所好，而餍其所取，恐暂效而不能久效耳。
此症用芡莲丹亦佳。
人参　茯苓　玄参　熟地　生地　莲子心　山药　芡实各三钱　甘草一钱　水煎服。四剂安。
多人试过，很有效。（明，清一钱=3.72g。用法用量参照）

我已经实验该方，没有效果.

核桃仁、糯米、阿胶、海带、海蜇以及谷类、豆类、奶类、动物心类、鱼类和适量酒类等。如果你嫌麻烦建议你试试芬格欣好眠绵，也很不错的。