巴蜀辞赋学院楹联班预备课第五讲 字 类（助字）

巴蜀辞赋学院楹联班预备课第五讲 字 类（助字）

主 讲：辛 勤

大家回忆一下，上节课我们知道古代汉语字类是由实字、虚字、助字这三部分组成。

实字：实字和半实字；

虚字：半虚字、死虚字、活虚字。

实字：普通名词、专用名词、代词、量词。

半实字：抽象名词。

半虚字：数词、时间词、方位词、抽象形容词

死虚字：形容词、副词

活虚字：动词

助字: 介词、连词、助词、叹词、拟声词

一、助字

什么是助字呢？：它相当于现代汉语的的连词、介词、助词、叹词、拟声词等虚词，如：如、与、然、则、者、也、于、乎、哉等。具体看例词。

例1：自题 郑燮

书从疑处翻成悟；

文到穷时自有神。

联中“从”和“到”按着现代汉语语法均为介词，古代字类中为助字，助字归属于“虚字”类，均属于虚字相对。

例2：贺阿桂寿　纪 昀

丹心直向军前死；

白发新从战后生。

联中“向”和“从”按着现代汉语语法均为介词，古代字类中为助字，助字归属于“虚字”类，均属于虚字相对。

再看例3：荣宝斋　高其佩

软红不到藤萝外；

嫩绿新添几案前。

“到”：〈介〉可作状语，介绍出动作的时间，表明动作到此时的状况。

不到：不到达，活虚字，偏正结构。

到那时使吾眼睁睁看汝死。——清·林觉民《与妻书》

“添”：〈动〉(形声。从水,忝声。本义:增加,增补)。

新添：又添加，继续添加，活虚字，偏正结构。

按现代汉语语法“到”为介词，“添”为动词，当他们组成新的词语后，“不到”和“新添”都属于现代语法的动词，古代字类中为活虚字，属于虚字相对。

（一）介词

1.介词

它是一种用来表示词与词、词与句之间的关系的虚词，在句中不能单独作句子成分。介词后面一般有名词代词或相当于名词的其他词类，短语或从句作它的宾语。介词和它的宾语构成介词词组，在句中作状语，表语，补语或介词宾语。介词可以分为时间介词、地点介词、方式介词、原因介词和其他介词。

介词的定义及特点

　　介词是从动词虚化而来的一种词类。动词属于实词，在句子里主要充当谓语；介词属于虚词，介宾结构主要用在谓语前面作状语，或是用在谓语后面作补语。

介词的基本功能是与所带的名词、代词或名词性词组组成介宾结构，介绍动词谓语所表示动作行为的时间、处所、工具、方式、原因、对象等，介词也可用在形容词谓语后介绍比较的对象。

①耻学于师（介词，表示处所、方向，从、向）

②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）

③于其身也（介词，表示对象，对，对于）

④师不必贤于弟子（介词，表示比较，比）

⑤不拘于时（介词，表示被动，受，被）

⑥庖丁为文惠君解牛（介词，替） 

⑦依乎天理（介词，相当于“于”） 

介词结构后置(状语后置）

①学于余。

②耻学于师。

③师不必贤于弟子。

介词宾语有时前置

　　君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。

古代汉语的介词宾语在介词位于谓语前面充当状语时有时可以省略。

　　例：项羽大怒，曰：“旦日飨（xiǎng）士卒，为击破沛公军！”

　　一些介词结构的位置较灵活。

　　例：项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。

2.古代汉语常用介词介绍

1）于（於、乎）

①引进动作行为的时间、处所或涉及的范围，可译为“在”“从”“向”“到”“在……方面”。

　　例：初，宣子田於首山，舍于翳桑。P197

②引进动作行为所涉及的对象，可译为“给”或“对于”

　　例：凡诸候有四夷之功则献於王。

③用在形容词或少数表心理活动动词的后面充当补语，引进比较的对象，可译为“比……更……”。

　　例：苛政猛於虎也。

④用在被动句的动词后面，引进动作行为的主动者，可译为“被”。

　　例：劳心者治人，劳力者治於人；

　　介词“于”在古籍里有时写作“乎”，“乎”作介词的用法与“于（於）”大致相同。

　　例：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。

“乎”也可以用在被动句里引进行为的主动者。

介词“于”用于联中，如：

例1：清联73、贺梧门书屋落成　前 人

小筑于山水间，直以云霞为伴侣；

大名在欧苏上，尽收文藻助江山。

[简注]梧门书屋：在北京。为清文学家法式善所筑。书屋成，纪题此联以贺。小筑：见前注。此代梧门书屋。欧：指欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家，字永叔，号醉翁。苏：指苏轼，与欧阳修为“唐宋八大家”之一。文藻：词采，文采。联语结构有致。上联切书屋，以表贺意，下联切文名，以表仰慕之情。 见《中华对联大典》

例2：清联166、无 题　缪 艮

妻子望他龙虎日；

功名于我马牛风。

[简注]缪艮（1766--？），字兼山，号莲仙子，清浙江钱塘（今杭州）人。诸生。有《涂说》、《四书对语》。龙虎日：指会试中选，登上龙虎榜之日。马牛风：典见《左传?僖》四年所记。喻事不相干。此联乃作者落第所题。上联说：妻子盼望丈夫高中龙虎榜，博得夫贵妻荣；下联说：科举对我来说是不相干的事。联语构思别致，以“马牛风”对“龙虎日”尤见奇巧，自嘲中亦见谐趣，如见那时应试者的一掬辛酸泪。见《巧联续录》

2）以

　　“以”本来是动词，基本意义是“用”。虚化为介词，其用法也多与“用”（凭藉）的意味相关。

①介绍动作行为凭藉的工具、手段、条件、依据，可译为“用”“拿”“凭”“根据”。

　　例：姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。

　　②介绍动作行为所处置的对象或涉及的人。

　　“以”介绍动作行为所处置的对象时，相当于“把”。

　　例：陈子以时子之言告孟子。

　　“以”介绍动作行为所涉及的人时，常有“率领”的意思。

　　例：宫之奇以其族行。

③介绍动作行为的原因、动机，可译为“因为”。

　　例：君子不以言举人，不以人废言。

④介绍动作行为发生的时间，可译为“在”。

　　例：文以五月五日生。

　　介词“以”还常与动词“有”“无”（亡）组成“有以”“无以（亡以）”等凝固用法。“有以”相当于“有东西（或办法）用来……”，“无以（亡以）”相当于“没有东西（或办法）用来……”。

　　例：臣乃得有以报太子。

　　　　河曲智叟亡以应。

　　“以”组成的介词结构位置比较灵活，可以位置于谓语前面充当状语，也可以位于谓语动词后面充当补语。

　　“以”作介词常有省略宾语的情况，在阅读理解时，要补出宾语以完整理解文意。

　　例：将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。

　　名词或代词充当介词“以”的宾语有时前置。

　　例：诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。

　　代词充当介词“以”的前置宾语最常见的用便是组成“是以”的固定结构。相当于“因此”（凭着这个，因为这个）。

例：吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。

介词“以”用于联中，如：

例3：清联201、飞云洞　龚学海

洞辟几时？抚孤松而不语；

云飞何处？输老鹤以长闲。

[简注]飞云洞：在贵州黄平东坡山，又名飞云崖，似洞非洞，内部极宽。洞内石乳倒垂，形成各种天然的怪异形象。清代鄂尔泰曾称此为“黔南第一胜景”。龚学海，清湖北天门人。清代嘉庆年间曾任贵州地方官吏。抚：敲，拍。此谓轻轻敲打之意。输：输送、转运。此谓赠送的意思。联语自问自答，点明飞云洞天然胜景之美。语气输缓，韵味悠长。见《中华对联大典》

例4：清联218、自题联　前 人

苟利国家生死以；

岂因祸福避趋之。

[简注]这副自题，是林则徐遭诬陷被朝廷流放新疆伊犁的途中所作的七律《赴戍登程口占示家人》诗中的颔联。全诗为：“力微任重久神疲，再竭衰庸是不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”道光皇帝听信谗言，罢了林则徐的官，并流放新疆。在受到极大的打击下，林则徐没有奉行“穷则独善其身，达则兼善天下”的古训，而是“自念祸及生死，早已置之度外”。在流放途中，他没有悲观和绝望，仍与妻子戏谈、吟咏。舒展“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠怀。苟利：如果有利。岂因：那能因为。避趋：回避和趋向。上联说只要对国家有利，个人的生死自不计较；下联说，那能因祸就回避，是福就趋向。联语直抒胸臆，悲壮感慨，表现林则徐一颗赤忱的爱国之心和把个人的生死、祸福都置之度外的高尚情操。见《中华对联大典》

3）为

　　“为”在古代原是一个意义非常广泛的动词，音wéi，虚化为介词后，除在被动句中引进行为主动者时读音仍为wéi外，其余的介词用法读音均为wèi。

①介绍动作行为关联的对象。

　　“为”表示动作行为为谁而发，可译为“给”“替”“帮”。

　　例：及庄公即位，为之请制。

　　“为”表示动作行为向谁发出，可译为“向”“对”。

　　例：犀首以染为齐战于承匡而不胜。

②介绍动作行为的原因或目的。

　　介绍动作行为原因的“以”可译为“因为”。

　　例：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

　　介绍目的的“以”可译为“为”“为了”。

　　例：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

③在被动句里，引进动作行为的主动者。

　　可译为“被”。

　　例：免不可复得，而身为宋国笑。

有时，介词“为”省略宾语，即不出现行为的主动者，这样“为”就直接与动词连用，来表示被动。

例：胥之父兄为戮于楚。

介词“为”用于联中，如：

例5、清联155、衍庆宫　阮 元

水能性澹为吾友；

竹解心虚是我师。

[简注]衍庆宫：在辽宁沈阳故宫凤凰楼右侧。是帝王进行政治活动召见亲近大臣议事的地方，此联作为文物保存在衍庆宫内。阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆进士。官至体仁阁大学士。卒谥文达。澹：恬静。《庄子?逍遥游?注》：“虽澹然而不待坐忘行志。”这里形容水性。竹解：把竹子劈开。解，剖开。因竹乃空心，喻虚心谦逊。联语富有哲理。以“水”和“竹”性能特征为喻，形容治学应采取的正确态度：一是宁静，一是虚心。比喻形象生动，涵意深远。

例6、自题联　梁同书

能受苦方为志士；

肯吃亏不是痴人。

[简注]梁同书（1723—1815），字元颖，号山舟，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆特赐进士，官翰林侍讲，加学士衔。有《频罗庵集》。联语通俗易懂，涵意深刻，能有这样的论识，难能可贵，直可当作格言来读。蒋心余的自题联有同工之妙。联云：“垂训一无欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，会吃亏者，便为孝子贤孙。” 见《古今联语汇选》（五）

例7、题戏台联　蒋士铨

为过去古人重写照；

看将来吾辈亦登场。

[简注]戏台：在江西南昌。蒋士铨（1725—1785），字心馀，号清容，清江西铅山人。乾隆进士。官编修。戏曲为世所推崇。有《忠雅堂全集》。上联说，今天戏台演出扮演古人的形神，下联说将来登台演出则是扮演我等的神姿笑貌了。写照：写真，指画人物肖像。登场：上台。联语于平淡的词句中，含蕴了去来今的历史规律，贴于戏台自然得体。 见《中华对联大典》

4）与

　　介词“与”也是从动词虚化而来的。主要有以下几种用法：

①介绍出动作行为发出时所小溪主的对方。可译为“和”“同”“跟”等。

　　例：王割子期之心以与随人盟。

　　有时，“与”所带宾语省略，但所表意思不变。

②介绍动作行为的服务对象，可译为“为”“替”“给”。

　　例：陈涉少时，尝与人佣耕。

③介绍比较的对象，可译为“跟……相比”“对……来说”

　　例：受时与治世同，而殃祸与治世异。

　　“与”和疑问代词“孰”搭配使用表比较，后来形成一个固定结构“孰与”，大致意思是“和……比谁（哪一个）更……”。

　　例：我孰与城北徐公美？

有时比较已有结论，“孰与”就带有“哪里比得上”的反问意味。

例：大天而思之，孰与物蓄而制之？

介词“与”用于联中，如：

例8、挽朱筠联　前 人

学术各门庭，与子平生无唱和；

交情同骨肉，俾予后死独伤悲。

例9、179、岳王庙　陈 琪

精诚与松柏同坚，万古昭昭，公自大名垂宇宙；

庙貌共湖山并寿，寸衷耿耿，我为时势吊英雄。

[简注]岳王庙：在杭州。见前注。陈琪，清浙江青田人。生活于乾隆、嘉庆时期。精诚：真诚。昭昭：彰明，显示。“公自”句：用王守仁题于谦祠联句。庙貌：见前注。耿耿：刚直、诚信。“我为”句：变化王守仁联句。上联颂赞岳飞万古彰扬，名垂天地的精忠的气节；下联表达凭吊岳飞庙的敬慕之情。联语意切情真，对仗工稳，造语谨严，而构思则多少受明代王守仁联的影响。王守仁题于谦祠联为：“赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我来何处吊英贤。”见《中华对联大典》

例10：200、海心亭　黄奎光

有亭翼然，占绿水十分之一；

何时闲了，与明月对影而三。

[简注]海心亭：在云南昆明翠湖。黄奎光，字星岩，清福建人。乾嘉时期文人。有亭翼然：见欧阳修《醉翁亭记》：“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”翼然：此指亭子四角飞檐像鸟张开的翅膀一样。对影而三：化自李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”联语用典自然，雅淡清疏，将翠湖的雅致，海心亭的灵巧，很自然的融入联中，情景交融。表达了作者欲挣脱世俗羁绊，追求淡泊宁静的闲适的生活情怀。

例11：235、多景楼　李彦章

天与雄区，欲游目骋怀，一层更上；

地因多景，喜山光水色，四望皆通。

[简注]多景楼：在江苏镇江北固山甘露寺的左边，是李彦章捐款重建的。李彦章（1794—1836），字兰卿，号榕园居士，清福建侯官（今闽侯）人。嘉庆进士。官至山东盐运使。有《榕园文钞》、《榕园楹帖》。雄区：指地势险要的北固山。游目骋怀：眺望四境，放怀抒意。一层更上：化自唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》诗：“欲穷千里目，更上一层楼。”地因多景：多景楼居北固山高处，可俯瞰全江及附近诸山诸景致。联语构思缜密，抓住“雄区”与“多景”的特点，点出该楼的地理优势。再从“高”和“空”扩展开去，表现更上一层方能极目千里，“四望皆通”的壮阔心怀。写景抒情，层次分明。见《古今名胜对联选注》

（二）连词

  连词，是用来连接词与词、词组与词组或句子与句子、表示某种逻辑关系的虚词。连词可以表并列、转折、假设、选择、递进、条件、因果等关系。连词主要有和、或、跟、若、与、而、同、即使、因为、不但、不管、以免、然而、而且、但是、因为、如果等。

并列关系连词：和、跟、与、既、同、及、而、况、况且、何况、乃至等。

承接关系连词：则、乃、就、而、便、于是、然后、至于、说到、此外、像、如、一般、比方、接着等。

转折关系连词：却、虽然、但是、然而、而、偏偏、只是、不过、至于、致、不料、岂知等。

因果关系连词：那么、原来、因为、由于、以便、因此、所以、是故、以致等。

选择关系连词：或、或者、还是、亦、非…即、不是…就是等。

假设关系连词：若、如果、若是、假如、只要、除非、假使、倘若、即使、假若、要是、譬如等。

比较关系连词：像、好比、如同、似乎、等于；不如、不及；与其…不如、若…则、虽然…可是等。

让步关系连词：虽然、固然、尽管、纵然、即使等。

递进关系连词：不但、不仅、而且、何况、并、且等。

条件关系连词：不管、只要、除非等。

目的关系连词：以、以便、以免、为了等。

成语中也有使用连词的情况，如：宁缺勿滥、三思而行、好整以暇。

连词是比副词、介词更虚的一个词类，它用来连接词、短语、分句和句群乃至段落，具有纯连接性，没有修饰作用，也不充当句子成分。

一般说来，连词有很多是由副词、介词发展而来的；很多副词、介词又是由动词发展而来。

例12：清联113、憩云楼　曹龙树

喜开心眼常登阁；

若问行藏且看云。

例13：清联291、题理发店　石达开

磨砺以须，问天下头颅有几？

及锋而试，看老夫手段何如？

[简注]理发店：在广西贵县。石达开（1831—1863），清广西贵县人。金田起义后，领左军主将，晋封翼王。太平军东下，任前线指挥。天京事变后受命辅政，因受疑忌，遂率十万精锐出走，在大渡河安顺场被围，失败死难。磨砺以须：磨刀以待。比喻作好准备，待时而动。亦作“摩厉以须”。及锋：趁锐气正盛有所作为。后称乘有利之机，一鼓作气为及锋而试。联语义含双关，明是说理发师技艺之高明，实际上表现了作者心雄万夫的壮志豪情，造语气势磅礴，掷地有声，因而传诵不衰。见《中华对联大典》

（三）助词

助词，是一个汉语词语，意思是附着在词、短语或句子上表示某些附加意义的虚词。有结构助词(的、得、地)、动态助词(了、着、过)、语气助词(的、了、吗、呢)三类。

助词通常附着在其他词汇、词组，或是句子之上，以突出句子的结构或者某种功能。助词若位于句子的前、中、后，通常表示某种语气；若用于句子中间或词与词之间，则表示提示某种结构上的关系。

助词在汉语中，通常分为结构助词、时态助词和语气助词三种。白话文中常见的助词包括：的、了、着、吧、啊等等；文言文中则有：之、乎、者、也、矣等。

1.语气助词

语气助词（语气词）通常位于在句中或者句末，表示描述（说话）时的语气或者状态。在表示复杂语气的时候，可以使用多种语气词来表示，如“啊，你真聪明呀！”。相同的语气词有时根据前后文、语境的不同，也有各种不同的意思，如“你真厉害啊！”（赞扬），“你真是厉害啊！”（批评，反语）。所以，语气词没有实义，也不能单独使用。

常见的语气词有以下这些分类：疑问语气、祈使语气、感叹语气、肯定语气和停顿语气。

疑问语气：“吗（么）、吧、呢”或文言中的“也、者、乎、哉、与、欤、邪（耶）、为”等等。某些情况下，当“啊”读升调时，也表疑问语气。不同的疑问语气词，表示的疑问程度也不尽相同，“呢”和“吧”疑问程序较“吗”来的要小，通常表示（推测出答案）征求意见。

祈使语气：“吧、罢、呀、啊、啦”或文言中的“矣、焉、哉”等等，表示命令、请求、劝告、督促等语气，例如：“不要在这里吸烟好吧”。

感叹语气：“啊、呀、哇、哪”或文言中的“也、矣、乎、焉、哉、与、欤、已”，表示输出主观的感情色彩。注意，感叹语气词和叹词不同，叹词通常用于句首，而感叹语气词一般用于句末且不能独立使用。

肯定语气：“的、了、嘛、呢、啦、罢了、而已”或文言中的“也、矣、乎、然、焉、耳、而已、云、尔”。有些肯定语气词，如“罢了”、“而已”，有时带有主观的感情色彩。注意，肯定语气词与结构助词不同，结构助词若去掉便会影响句子的结构，而语气词去掉则无伤大雅。

停顿语气：“啊、吧、呢、么”或文言中的“也、矣、乎、焉、兮”，一般用于句中，有停顿、强调突出前方词语的功能。

2.时态助词

时态助词也称动态助词，通常接在动词或形容词后，表动作或变化的状态，可与时间副词连用。白话文中常见的时态助词有“着、了、过”，文言文中有“矣”。但“矣”字通常兼有语气助词的功用。

3.结构助词

结构助词附着在词、词组的前面或后面，用以表示句子的结构关系。常见的结构助词有前缀的“所”，以及后附的“的、地、得、似的”等等。而文言中则有“之、者、所、然、夫、所以、乎、焉、等、且”等等。

在日语中，助词用于体言、准体言以及修饰语间，表示它们的位格关系，或是为前置的词汇增添意义，居于相当重要的地位。本身没有实质的意义、不能单独使用，也没有词形变化。分类上各家说法不一。

在汉语中，助词与连词、介词、叹词同属于虚词，不能表示概念，但是可以表示语法结构或是各种语气。在句子中无实义，也没有统一的语法功能，不能单独使用，是独立性最差的一种词。通常在白话文中，助词被念为轻声。

“的、地、得”三个字在五四运动之前并没有严格的分别，在旧时文学作品中常有混用的现象。五四后，通常依序作为标示“定语、状语、补语”的作用。分述如下：

①“的”字用于标示前面的词或词组是定语。最常见的用法是接在形容词后，用来修饰其后的名词、代名词，如：“美丽的风景”；也可以接在名词或代名词后，表示所属、所有的关系，如：“我的书”；或是接在副词以外的实词后，组成带有有名词功能的词组，在句子中当作主语或宾语使用。如：“我们要的是和平与安定。”

②“地”字通常用于副词后，标示前面的词或词组是状语，现今经常误用为“的”字。

③“得”字通常用于动词、形容词后面，标示其后面是补语，用来表示可能（如：“她去得，我也去得。”、“我拿得动。”）、结果或程度（如：“你说得很好。”）。有的辞典会将这种用法归类为介词。

当“之”字做结构助词时，用法有：

①与白话“的”字相同，如“夫子之文章”。

②.无义，仅表宾语提前，如“莲之爱，同予者何人”，“莲之爱”意为“爱莲”。

③“是”字做结构助词时，也是表宾语提前，如“唯你是问”即“唯问你”。

例14：清联10、赠贾汉复联　前 人

未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣；

漫说少陵开广厦，彼仅徒怀此愿，较之今日何如。

[简注]贾汉复：字胶侯，号静庵，明末清初山西曲沃人。入清后，官至兵部尚书、陕西巡抚。安石：指晋时谢安，字安石，《晋书》载：东晋谢安石“累违朝旨，高卧东山”，年四十余始出仕。后为尚书仆射，领吏部。斯园：指其在北京西草厂所建之园亭，“贾弃而不居，改为乡馆，凡山右（即山西）名贤之客都门者，皆得寓焉。”少陵：即唐代大诗人杜甫，字子美。少陵，为汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原，杜甫曾在此住居，自号少陵野老。广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫“徒怀此愿”，但无法实现。联语意在褒扬贾氏，叙中有议，追昔抚今，有感而发。 见《古今名人联话》

例15：清联55、题天使馆联　周 煌

圣化洽扶桑，万里而遥瞻日近；

皇华临辨岳，九州之外仰天高。

[简注]天使馆：驻外使馆。清朝在外交上自称为天朝，在外设立的使馆就叫天使馆。馆址在琉球那霸城。此联题于馆署二堂，配以横额：“声教东渐”。琉球，古国名。后被日本占领，俘其国王，改为冲绳县。周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆进士。官至兵部尚书。卒谥文恭。辑有《琉球国志略》。圣化：圣人的教化。洽：霑润。扶桑：古国名。为日本的代称。皇华：乃使者或出使的典故。出自《诗经?皇皇者华》篇。辨岳：遥远的大山。联语作于乾隆21年（1756），切使馆、切地域，造语有气势，体现康乾盛世华夏之威仪。亦反映驻外使者心怀国家的心情。 见《中华对联大典》

（四）叹词

1.叹词：它是一个汉语词汇，为语法学术语。表示感叹、呼唤、应答的词。我们常用的叹词有哈哈、唉呀、啊、哼、呸、哎哟、咳、哦、喂、嗯，哎等等。

叹词可以表示惊讶、赞美、埋怨、叹息等感情，起呼唤、应答的作用。叹词的独立性很强，它不跟其他词组合，也不充当句子成分，能独立成句，无论是在句子的前边还是在后边出现，在它的前后都有一定的停顿。例如：

好壮观呀，万里长城！

咱们走着瞧，哼！

2.叹词的用途主要是：

①独立成句，构成非主谓句。如：“喂!你打算去那里?”

②作插入语。如:“回头一望，啊！满山的红叶”。

1）叹词有时活用为其它词，作句子成分。

如“嘴张着,好像在喊'啊’”(活用为名词，作宾语)；

“他急忙'啊’了一声”(活用为动词，作谓语的中心词)；

“电话里发出'喂喂’的声音”(活用为拟声词，作定语)；

“人们啊哈哈大笑起来了”(活用为形容词，作状语)；

“他疼得直哎哟”(活用为拟声词，作补语)。

叹词有时连用，表示感叹的加强或连声的呼唤、应答。

如：“哎，哎，怎么出错了，哎哟哟，唉呀，瞧瞧，全搞糟了。”

2）有时同一叹词读不同的音调，便表示不同的意义。

例如：啊（ā）！真好看！（表赞叹）

啊（á）？这么快呀？（表惊讶或不知道）

不要哭了，啊（á）！（表追问）

啊（ǎ）！这么回事啊！（表特别惊讶或醒悟）

3.叹词从功能上看可以分为以下几类：

①表示惊讶、赞叹的叹词。汉语中表示惊讶、赞叹的叹词主要有：

啊、咦、嘿、嗨、嚯、吓、呕、哟；

例如：

咦？你不是会了吗？

嘿！他没有问题的？他跑的地方可多了！

哟！还挺厉害啊！

嚯，还留有一手啊！

呕，原来是老乡呀。对不起，让你久等了。

②表示喜悦、讥讽的叹词 主要有：哈哈、嘻嘻、呵呵

例如：

哈哈，我终于可以单干了啊！

呵呵，他也能买上天府的商住房呢？

③表示悲伤、惋惜的叹词 主要有： 唉、哎呀、嗨

例如：

唉！假如你当时听我的话该多好哇！

唉！求职不易啊，不该把那份工作丢了。

哎呀！我真不知道他是一个好心人呢！

嗨！第一次出去工作，可要上点心哦！

④表示愤怒、鄙视的叹词主要有;呸、啐、哼、吓；

例如：

呸！谁有时间听你那套！

哼，你竟然不考虑我的感受？

啐，他走到今天这地步完全是咎由自取！

⑤表示不满、异议的叹词主要有;唉、嗨、嚯、吓（he

例如：

唉！他的观点我还就是不采纳！

吓，你怎么能这样狡辩呢？

⑥表示醒悟、明了的叹词主要有： 呕（去声）

他哼了一声。（述语） 门外传来喂、喂的声音。（定语）

他唉呀唉呀乱叫。（状语） 他疼得直哎哟。（补语）

（五）拟声词

1.拟声词

拟声词是模拟自然界声响而造的词汇，是世界上所有语言都具备的成分。拟声词虽然也是摹仿自然的声音，却有很大的主观性。自然界的声音无限，通过我们耳朵和大脑的诠释，主观音感的辨别，再由自己语言的音位系统模拟，这样的模拟往往会失真。因此，它和口技的声音摹仿，有所不同。

2.拟声词特点

①能重叠；

②修饰限制名词和动词；

③可以单独成句。拟声词因为拟声词多半用来描绘、形容，因而有人把它归属形容词。也有人把主观的感情、情绪所兴发的声音（例如唉！啊呀！乌乎！）归入拟声词。都是不妥当的。

形容词和拟声词仍有界限存在，前者的重叠形式有强调意味和感情色彩，拟声词的重叠形式是纯表音的，不产生任何附加意义（注一）。拟声词在语法上不像形容词可以受程度副词和否定副词的修饰，例如我们不会说“雨点十分哗拉哗拉地下着”，也不会说“风不呼呼地吹着”。拟声词也不能用“A不A”的方式表示疑问。拟声词可以和数量词结合，而形容词不能。双音节的重叠，拟声词可以是AABB式（叮叮当当），也可以是ABAB式（叮当叮当）也可以是ABCA式（咚的咙咚），形容词通常只是AABB式。拟声词在句中的位置比较灵活，有较大的独立性，形容词则不具备这样的特性。

单音节：乒、乓、哧、唰、哗、轰、嘭、砰、嘘、咻、飕、当、吐、噎、叮、吱、啪

双音节拟声词：啦啦、哗哗、汪汪、咚咚、隆隆、呀呀、呼呼、嗖嗖、潺潺、嘘嘘、咻咻、鸭鸭、嘎嘎、铃铃、令令、滴滴、答答、飕飕、訇訇、吁吁、淅淅、得得、瑟瑟、冽冽、剌剌、沥沥、哼哼、啊啊、叨叨、隆隆、呜呜、呷呷、嘶嘶、嗡嗡、嘟嘟、喋喋、呜呜、咯咯、咩咩、关关、雝雝、嘤嘤、嘐嘐、嗷嗷、叫叫、轩轩、烈烈、铿铿、啾啾、啧啧、喳喳、蛮蛮、劳劳、呴呴、晓哓、唶唶、咕咕、叽叽、唧唧、渣渣、呱呱、啪啪、喔喔、嘀嘀、呼呼、沙沙、吱吱、哇哇、崩崩、簌簌、翛翛[1]

春淙亭　前 人

泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借；

烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。

[简注]春淙亭：在杭州西湖北山的清绕桥上。乾隆六年（1743）建。天籁：自然界的音响。淙淙：拟声词。指泉流的响声。不借：草鞋。丝制者履，麻制者称不借。以贱而易敝，不借之于人，故名。尘寰：人世间。扰扰：纷乱的样子。游仙：脱离尘俗，游乐仙境。联语爽朗雅丽，画境清奇。俯可听泉声，仰可挹山翠，有声有色，脱俗自然。见《古今名人联话》

二、具有工对效果的字类

同类的词相对为仗，古人还设了具有标识性意义的几类词要求严格相对：

①数目自成一类：

九曲溪　黎士弘

九曲初通三岛近；

万山遥拜一峰尊。

古人在数字对时往往工对，需要注意的是，一些暗含了数目的字，如“孤”、“满”、“半”、“全”、“并”，也可以算数词。

②颜色自成一类：

题安宁温泉　张 英

白鸟忘机，看天外云舒云卷；

青山不老，任庭前花落花开。

联中“白”、“青”，为颜色类词，这类词往往严格相对。

③方位自成一类：

荣宝斋　高其佩

软红不到藤萝外；

嫩绿新添几案前。

无 题 前 人

雨入花心，自成甘苦；

水归器内，各显方圆。

现代词性：

名动名名 代动形形

名动名名 代动形形

古代字类：

实虚实虚 实虚虚虚

实虚实虚 实虚虚虚

其中，“心”指花的中心，“内”指容器的内部，都是方位名词，所以按古代字类，应是半虚字，归为虚字。

④专名只能以专名相对：最好是人名对人名，地名对地名。

其中，因为古代的人名有本名、字、号、官衔代名等表示方法，在对联中，也应该以本名对别名、字号对字号、官衔对官衔为工。如：

赠洪昇 朱彝尊

海内诗家洪玉父；

禁中乐府柳屯田。

联中“洪玉父”是宋代诗人洪炎的字（别名），“柳屯田”是宋代词人柳永的别名。这里为专名相对。

抱瓮轩　前 人

香草美人怜，百代艳名齐小小；

芳亭花影宿，一泓清味问憨憨。

注释：

抱瓮轩：在苏州虎丘拥翠山庄。

美人：指真娘。虎丘有贞娘墓。

小小：即苏小小，南朝钱塘名妓。：

憨憨：相传憨憨原为孤儿，视力很差，以乞讨为生。虎丘山顶无水，他被寺中僧人收留，为挑水和尚。整天干活，人称憨憨。憨，痴呆意。老方丈把他当牛马使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉。于是，他白天挑水，晚上挖地，终于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后为南朝梁天监中神僧。联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中。 见《中华对联大典》

楹联要求词性相对，有两层意思：一是现代汉语中的词性相对；一是古代字类中的虚实相对。只要符合其中之一，均可成对。它们之间大部分相和，但是并不是完全兼容。古代字类虚实相对，更注重修辞效果，偏重于小类工对，尤其在颜色、数量、方位等方面要求严格相对；现代汉语语法则更注重词的语法功能。这些区别，有待于我们以后慢慢领悟。

本讲提纲：

一、助字

二、具有工对效果的字类

巴蜀辞赋学院楹联预备班第五讲作业

一、按照现代词性和古代字类分类，标注下列对联的古音今音平仄、现代词性和古代字类。

自题 郑燮

书从疑处翻成悟；

古音：

今音：

词性：
字类：

文到穷时自有神

古音：

今音：

词性：
字类：

二、标注下列对联的现代词性和古代字类，找出上下联的词性是否有不对的字，并判断古代字类是否符合实对实虚对虚的规则。

赠洪昇 朱彝尊

海内诗家洪玉父；

禁中乐府柳屯田。

联中“洪玉父”是宋代诗人洪炎的字（别名），“柳屯田”是宋代词人柳永的别名。这里为专名相对。