朱以萍讲易经

风水八，河图数，天一生水，地六成之，生成之间有什么关系？天一，地二等各是什么卦？

天一，是归藏八卦乾在子为天一。因为子为起始为一，乾为天，所以为天一。子在北方水位，所以为天一生水，一切生命起源于水，所以易经讲乾为大始。

天一生水，地六成之，一六共宗而居北。地六是指先天八卦坎卦数为六，从归藏乾在子顺行退居十二位到亥，再从亥退居十二位到戌，再从戌退居十二位到酉，先天八卦坎在酉位。这样共三十六数，为乾之六爻策数，因为一爻对应一个识与境，六爻就对应六个识与境，六六为三十六数。先天八卦为境，是我们这个世界日出东方的境界，有识才有境，所以三十六除以六识才产生六境。除数为六，所以坎数为六，而承一。因为六识与六境的对应产生了第一个归魂种子识。

我们物质世界是从种子识中提取信息，靠基因解读信息产生的身心感受而成像，所以坎为精，练精化气，是练的这个精神。专注于一，就是精神。因为我们的精神因贪欲而产生七情，才沦落人间，七情的产生是因精神趋向的选择性，比如喜欢美的精神就趋向于美，喜欢情的就趋向于情爱。这种趋向就具有了贪欲的本质，因此坎卦在风水九星中为一白贪狼星，象狼一样的贪婪。佛说众生因贪嗔痴而陷于无明，其中贪居第一。

天一生水，地六成之，一六共宗而居北，先天八卦坎在酉位，酉在西，一六又如何共宗而居北呢？这里就涉及生数与成数之间的关系。如图，第一个图是归藏八卦，乾在北方子位。第二个是震南巽北艮东兑西之图，在这个图上坎在丑位。两图联系，乾子与坎丑，八字有子丑合，一六就共宗而居北。后天八卦乾退居亥位，这样亥子丑就为北方三水之位。所以我们汉字水字旁的字都是三点水旁。坎管寅丑两位，所以乾在子位，能与坎丑相合，乾在亥位，能与坎寅相合，都达成天一生水之功。所以八字中有寅亥合与子丑合，其来历因此。

为什么要有这样的关系？因为后天八卦离坎的世界是个苦难的世界，我们的天灾不是太旱，就是洪水，不是火灾就是水灾，还有地震海啸也会伴随着水火之灾。还有战争也是火灾的一种。这些灾难都让人民生活于苦难之中。究其原因是因四营产生对自我和宇宙的错误认识，因错误认识而有错误的人生观。这种人生观决定了我们会自愿的行地道的法则，并且认为这是对自我最好的保护。我们之所以错得离谱，是因为四营产生七情，七情造成个体性的自我意识。也就是说这个动得太快的头脑，这个喋喋不休的头脑，是产生对自我错误认知的关键。所以后天八卦用震与兑来代表这种关系。震为动，兑为言，所以这组卦象征头脑的自言自语动得很厉害。既然这是错误的，要改正这个错误就需要止住头脑的言语。卦中艮为止，所以要用艮去配兑，因此易经提出雷泽归妹，把这个兑妹要嫁给艮夫为归。乾为甲，震为长子所以为乙，长子代父，所以易经有“帝乙嫁妹”。

上图艮与兑配就成了夫妇正配，其他乾与坤配，坎与离配，震与巽配，夫妇都在正位，这个数理就正了。每一对夫妻卦都能一阴一阳两爻相加正好为零。可以归零，就不会被物质幻像所迷，认为这个物质世界是真实的。

《皇极经世》一书中讲：“至哉文王之作《易》也，其得天地之用乎？”

“故乾坤交而成泰，坎离交而成既济，乾生于子，坤生于午；坎终于寅，离终于申，以应天之时也。”

坎在寅而交申位的离，寅前，申后，成水火既济。所以此句是讲第二个图。乾生于子，坤生于午，此句是讲第一个图。坎终于寅，离终于申，以应天地之用，是讲数理从后天八卦的错误改为正确，所以为用。

“致乾于西北，退坤于西南，长子用事，长女代母，坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。”

此句致乾于西北，退坤于西南是讲后天八卦。长子用事，长女代母，坎离得位，兑艮为偶就是讲上面第二个图。因为先天八卦乾在午，这个图长子震居午位，为长子代父。先天八卦坤在子，巽为长女，长女代母而居子。先天八卦离居卯位，坎居酉位，为火水未济，离为母鸡在晨时，为牝鸡司晨，所以位不当，这个图坎在寅时为鸡叫之时，公鸡打鸣，为得当。所以讲坎离得位。兑艮为偶，止位了乱动的头脑，人才能觉悟。所以佛说不假禅修是无法悟道的。地方是指四营而成四方对立，所以觉悟是为了应对地道的分裂和对立。

“王者之法，其尽于是矣。”寅为虎，为王。因为一六共宗而居北，才能导正错误，让人回归本源，所以为王者之法。

“地二生火，天七成之，二七同道而居南。”地二是后天八卦的坤卦，数为二，居未申之位。天七是先天八卦的艮卦，居戌亥之位。因为有天一生水，一六共宗改正数理程序错误的这个因，才有归藏八卦的二七同道而居南。后天八卦从地二逆行到艮七为十数，艮为止，艮为阳，阴行十数而止阳，所有逢七必变。因为变因是兑，所以后天八卦兑数也为七。

因数理不正会让阴气返上而消阳，阴阳交战而产生各种事物的死亡。所以改正错误程序后，二七就共宗而居南。因为这个图为归藏，阴气全消，所以数理改正有效。因此天一生水与地二生火有因果关系。归藏艮居先天兑所在宫位，兑为先天乾生出的第一个产生阴爻的卦，所以归藏八卦艮止于此位，就把阴气止住，不会再生。因此数理改正后，就再也不会重返错误程序。所以佛说一但金子从矿中提炼出来，就不会再成为矿。

“天三生木，地八成之，三八为朋而居东。”先天八卦的离卦数为三，后天八卦的艮卦数为八。离三居于卯位，艮八居于寅位，寅卯都为木，所以生木而居东。这个关系是讲，当离居在不正之位时，导致艮居于象征死亡的一年结束的丑位，但是因为有天一生水，水生木的关系，所以死亡的艮能够起死回生，从寅位而复活。归藏八卦艮居辰位，为复活之艮，所以易讲“终万物始万物者，莫盛乎艮。”因此寅卯辰为三方木位。

“地四生金，天九成之，四九为友而居西。”这句是讲归藏八卦的震四，震四为先天八卦震数为四，离九为后天八卦离在九紫位。在归藏八卦中震在申而离在酉，申酉为金，所以四九生金，而居西。

从天一生水，水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金。数理是四九金之后是五十土，所以循环相生的次序应该为金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。我们习惯上为什么要讲金木水火土呢？因为先天八卦东方木位是离与震，与归藏八卦西方是震与离，正好成镜像。先天离在卯而归藏离在酉，先天震在寅而归藏震在申。我们讲镜像是因为六识与六境相对而成境，识与境这种对待关系又是因为有阴而产生。易经是为了消除阴的存，不让阴阳互斗所以才讲无极为天地之根。无极是没有阴阳相对的两极。因此卯和酉成镜像，就代表阴阳互对，并没有阴阳合抱为一体，所以八字有卯酉冲，寅申冲，辰戌冲子午冲等六位相冲的关系。所以我们知道相冲就是阴阳相战，当八字发生刑冲就出现事情，而且往往是不好的事情。反之相合，代表阴阳合抱为一体，所以相合代表得到，合官得官，合财得财。

为什么从四九金开始为始呢？这是因为天一生水之所以成功而救众生于水火的世界是因为震在九紫之位，长子代父，长女代母才有此功。所以归藏的震与先天的巽都在申位。申在古说文解字中：“申，神也。”申字就是神的意思。在先天八卦是巽在申，后天八卦是坤在申，归藏八卦是震在申。因此凤凰要起飞回到故乡——上帝的世界，需要震巽木，所以凤凰非梧桐不栖，震巽两木，就是梧桐的象征。而坤为众，就是广大民众的象征。因此凤凰象征吉祥。凤凰是象征性的，与龙一样。后天的八卦的乾与坤要回到归藏世界，就要借助震巽木而回，震巽两木为梧桐，那乾坤就为凤和凰。

总结：天一生水等句，是易经用于表述变易之数的因果关系，也是易经哲学体系中重要的一环。

风水九，既然科学证明时间是幻象，那又是什么原因让我们对时间空间产生真实感呢？

http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1MjI2MTIw.html无限空间

http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1MjI2ODQ4.html?from=y1.2-1-105.3.3-1.1-1-1-2-0时间幻象

http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1MjM1NTUy.html?from=y1.2-1-84.3.1-1.1-1-1-0-0量子跃迁

http://v.youku.com/v_show/id_XNjYxMjgwMTg4.html?from=y1.2-1-84.3.1-1.1-1-1-0-0多重宇宙

以上是科学家的研究成果，是科学界对宇宙的最新认识。但科学家还无法知道是什么原因让众多原子集结成一个一个的生物，包括人？又是什么原因让人对物质和时间的本质是幻象而产生真实感？是什么原因使人类产生现在这种“弱肉强食”、“适者生存”生存法则？既然时间、空间是幻象，那么它们的真实面又寄存在哪里？我们要如何去理解时空？

“易与天地准，故能弥纶天地之道”，易经能够弥纶天地万物而不遗，一切事物都可以用易经之理得到答案，是因为易经的创造原理来自天地宇宙的生成原理。

“子曰：‘夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。’是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”

从易经中此段话来看，孔子说，易经创造出来是干什么用的呢？易经是开示物质生成和进化的原理，引领天下人走正确的道路，起到如此的功能而已。所以圣人能通天下人之志向，能定天下人共同之大业，能断天下人对宇宙人生的种种疑惑。

那么，天下人的志向是什么呢？富有、平安、幸福、健康、长寿。天下人的大业是什么呢？共同去创造能满足天下人志向的世界。这个世界如何才能创造出来呢？因此圣人要解答天下人对现今世界以及未来世界的种种疑惑。圣人创造易经是让天下人从易经中得到以上的功能和答案。

既然易经有这样的功能，它就可以解释时间和空间的问题。易经是用简单的数学做为理论依据，我们就从河图天一生水等五行生成数中去了解时空。

在第八篇风水博文中讲到四九金生水，因为震四是生数，而离九是成数。离九是后天八卦离上坎下的世界，数理不正，要改正得用震上巽下艮东兑西这个十字，因为这个十字能够使夫妇成正配，改变后天八卦夫妇不成正配的局面。正配才能做到阴阳合，化以正。

震为长子，长子代父要与母同行，巽是长女，长女代母要与父同行。一方面是这个数理会正，另一方面是震与坤相合，震为动，坤为分裂，那么分裂到极微就如原子、量子只有概念而无实质的空。动之以空，是我们认识宇宙为虚幻的第一步。巽为入，乾为圆，入于天圆之道，是我们行为上改正过去错误观念导致的错误行为的第一步。

这个米字图，第一圈是先天八卦，第二圈是后天八卦，第三圈是归藏八卦，归藏是坤上乾下，认识空性是改正错误认识的第一步。第四圈是震上巽下，震与坤相应，巽与乾相应。然后用先天八卦的数理顺序，乾兑离震逆行，巽坎艮坤顺行。以这样的顺序排布八卦，比如第四圈震在正南位，乾就在西北位，从西北逆行乾兑离震，就到正南位。正北是巽，顺行四位坤就在东南位。

要动之以空，震就要与坤同行，第五圈震也要排布在东南，这样每一个卦比第四圈都逆回一步，第六圈及之后的到第十一圈都以此类推。从第三圈开始走到第十一圈，一共走了九圈。九圈而使乾归于子位，坤居于午位，成为归藏易八卦的排列顺序。到归藏就于先天八卦每一对卦都能阴阳相合，而阴潜于阳中，那么个个卦都是乾圆之卦。圆为丹，九转，入于归藏得复生，所以此图又叫九转还魂丹图。古人讲九天玄女，九重天都是因此理而言。

第四圈是立新子午卯酉时空的四极为震巽艮兑，第五圈是离在九紫位，与先天八卦相同，所以我们真正起步是从第五圈开始，往上数到第十一圈为七圈，所以人类要进化的空间有七层，我们处于第三层，因为离数先天为三。每一层八个卦，从起点这个卦起步，要走七步为一圈，七层，七七是四十九步，所以佛悟道有说七天，有说七七四十九天。七天是指向上的七重天。四十九是指共走的四十九步。女娲补天的故事，讲女娲补天也是用了七七四十九，孙悟空在太上老君的炼丹炉里也炼了七七四十九天。人死后做七，也要做七七四十九天。都是因为这样四十九步而入归藏人类进化的终极世界。

到第八圈，乾在东南，与后天八卦乾在西北，成为六位相成的镜像关系，东南为二十八宿中的角亢，所以说“乾坤再造在角亢”。因此理八字讲巳亥为天门地户，辰戌为天罗地网。因为第八圈乾在辰巳，坤就在戌亥，乾为天，坤为地，所以为天罗地网，天门地户。罗网是一网打尽，都包罗其中，乾纳甲与壬，甲为起始，壬为结束，结束后要变，所以壬辰为六十甲子的第二十九数，癸巳为第三十数，正把六十甲子平分为二。前三十是从乾到坤，阳消阴长，后三十是从坤到乾，阳长阴消。所以易经有三十年河东，三十年河西。河东是阴消阳长，从坤到乾，河西是阳消阴长，从乾到坤。所以六十四卦圆图午为乾，子为坤，子午为纵线，以此分为阴阳消长升降的两路。

因为三十年河东，三十年河西，把六十甲子这个大时间周期分为天风姤到山地剥，与地雷复到泽天夬。所以邵康节说：“复次剥，明治生于乱乎？姤次夬，明乱生于治乎？时哉！时哉！未有剥而不复，未有夬而不姤者。防乎其防，邦家之长，子孙其昌。是以圣人贵未然之防，是谓易之大纲。”

因此易经的时间观念是个圆的循环，是有周期性的。六十甲子就象同心圆，有六十年，有六百年，有六千年，有六万年……可以触类而长之。玛雅把历法终止于2012的壬辰年，是因为壬辰癸巳是阳尽阴成，一个新一轮的大周期要从此开始，此周期要从阴中育阳，要一阳来复从复到夬。

易经用风水九星来表达这种时空轮转的周期性。所以有句话叫“风水轮流转。”为什么会有这样的周期性阴消阳长，阴长阳消的变化呢？因为我们学习归藏易和后天八卦与先天八卦的关系知道，源头并没有与我们分离。是无明障碍了我们让我们觉得地球是唯一有人类的地方。而实事上源头一直在地球危难的时候派天人下凡人间，以行一阳来复的使命。因为“上天有好生之德。”因此每一次在极危难时都会“绝地反击”，让阳生阴退。因为有我们这个世界的众生大多行五行相克之道，所以有阴长阳消，但源头会行五行相生之道，所以有阳长阴消，因此我们这个世界就一直在阴阳之间轮回。

河图1234是生数，6789是成数，5与10是归源的源头。因为万物土中生，土中死。所以死后归于5、10土中，复生也归于5、10土中。我们讲土并非物质之土，而是基因中的信息种子。因此不但物质在意识之中，时间和空间也在意识之中。是三位一体的意识运作产生种子信息，种子信息的解读产生时间和空间以及物质实在感。就如你做个梦能够有身临其境感，白天与梦境并无不同。之所以我们能够分辨梦境与现实，是因为白天是阳长而阴消，种子信息解读的速度更快罢了。快速的信息流，如织网一样密密的织成我们真实的物质身心感受，所以我们认为白天不是梦境，不是幻觉。

风水十，什么是气，什么是五行？

历法中讲五日一候，三候一气。三候就是十五天。六候是一个月三十天，十二候是两个月六十天。六十天是由一个阳月和一个阴月构成。因为逢三十是阴阳分界，在大衍数中阴数是三十，所以从阳月起始走三十天，则阴生阳消。从阴月走三十天，则阴消阳生。如此阴阳循环六次为一年。所以记历法是甲寅月是阳月，后面就是乙卯阴月，再后是丙辰阳月，再生是丁巳阴月，六十花甲子如此循环。

在一个月中是前半个月阳长阴消，后半个月阴长阳消。这是因为生数是十五，十五为气，凭气而生，气绝而死。所以一个月前十五天月亮渐圆，后十五天月亮渐消。

十五数是道生一，一生二如此裂变而来的。一切事物发展最初都是这十五数，这是最初的四营之数，所以有四次分裂而生成最初的物质。因此气是阴阳交媾自然而生的。从无极而太极这是一次交媾，太极生两仪这是二次交媾，两仪生四象这是三次交媾，四象生八卦这是四次交媾，八卦定吉凶，如此而来。因为四营是由意识的分裂对立而来，意识的分裂是由三位一体意识中的阳与阴交媾而来，三位一体的意识中大我意识是由象征阳的乾，与象征阴的坤这两位，加一个象征小我意识之精神的坎，这三位一体而成物象和个体感受，生命因此而来。

易经把这个最初的四营之交而成八卦定为子午卯酉和乾巽坤艮，子午卯酉为阴，乾巽坤艮为阳，这四阳与四阴相交而生成最初的生气，因此风水叫此为天元龙，它是先天之气。

辰戌丑未为阴，甲庚壬丙为阳，此四对阴阳定为地元龙，它是后天之气，化为物质形质。

癸丁乙辛为阴和寅申巳亥为阳，此四对阴阳定为人元龙，它是天地所生之气，为先后天合化之气，化为有情众生的情志感受。

这三条龙，每条四对，三四为十二，十二阳与十二阴而成二十四，阳为向，阴为山，定为二十四山向，这就是风水二十四山向的由来。因为阴生于阳，阳生于阴，阴阳可以互换，十二山十二向就变成二十四山，二十四向，山向相加成四十八局，四十八是蓍草之数五十，去一对抱一的阴阳为原始不用，而用四十八。

由风水设计之理可知，风水与八卦阴阳爻策表是一致的，它反应的是意识，而意识载于染色体中，所以易经此数为二十四对，四十八条。因为风水与意识相关，风水的原理就是天人感应学说。因此说福地福人居，有福之人必用自己的道德感应天地风水，而居有善宅。

不论算命和风水还是易卦都是讲五行。金、水、木、火、土五行是易经最普通的象，象是象征。

金水木火首先是四季之象——秋冬春夏；四时之象——下午、晚上、上午、中午；四方之象——西、北、东、南。

以五行气合则金气为秋气，具有收敛、萧杀、寒凉、冷凝之气。水气为冬，冬孕阳春，水气就具有汇聚、流动如雾如雨，也具有冰一样的凝固，极寒。木为春气，春气暧和，万物生发，所以木气具有生发，成长，疏散，和暧的特点。火气为夏，夏热、燥又湿，因此火气具有热量，温度，炎上，升腾等特点。土气为长夏，长夏是阴阳相交之时，能让热者更热，热极寒生，因此土气具有收藏和排出功能。

这是用自然之象对气做的比喻。实事上气是意识流，水为意识的汇聚，而意识中贪欲为第一，所有一白为贪狼水。木是意识转为行为，所以叫业风。火是业变得成熟，转为七情，所以火主心。土是七情转化为种子识。金为种子识还原为初始八卦，所以由金再度生水，形成循环。

风水十一，当今世上风水师的弊端

当今风水师的弊端很严重，本文稍做罗列，以引起同行的自醒和反思。

风水发源于洛书，使用洛书的三五以变而成玄空飞星。有些风水门派，不用玄空，只用峦头、八宅等物象，而不讲理气，这是第一弊端。

讲理气的玄空派，只用山、向、运三星，以为这就是玄空风水了，而不知这三星只是对应天地人，天地人三爻只是先天，没有后天何来人呢？好比用八字算命，有先天四柱和运程四柱，先天四柱八个字，每个字是一个卦，运程四柱八个字每个字是一个卦，八八而成六十四卦。八字之理与六十四卦之理并无不同。风水之理与六十四卦之理也无不同，如果有所不同，那真理岂能是两个？能预测是符合了物理的客观规律，这个规律只有一种，而无多种，虽然预测方法很多，但依据的真理只有一个。六爻是天地人三才的摩荡重叠，重后三爻先天八卦变成六爻六十四卦。因有先天的天地人三才，才有后天的天地人三才。如果只要先天无后天就是只要父母而无子女。如果只要后天无先天，就是只有子女而无父母，那这个子女出处从哪儿来呢？可知此中弊端有多严重。

只用三星者就用向星为阳，山星为阴，或以二十四支先天阴阳当阴阳。以为这就是杨公所说的：“杨公养老看雌雄”，不去深思一下“天下诸书对不同”之理。如果是如此简单的，应该天下一同，又怎么会有天下诸书对此有不同的见解呢？风水就是阴阳，阴阳看错，时师所犯的错误有多大就可想而知了。飞星上的山向只是本宅的山向，而非来山来水的山向，只用本宅山向是不懂四营为易的道理，也不懂坤用六的道理，所以对山向的阴阳理解错误。

当今风水师用的五行相生相克之法，不从河图的天一生水，地六成之，地二生火，天七成之……以及一六水生三八木，三八木生二七火等理论去讲相生相克，而象用八字算命一样，用七赤火，克震三木，一白水生巽四木……，你是算八字呢还是改风水呢？生克之理完全不懂又怎么给人改风水？用此法者，是不懂“万物土中生，土中死”之理，也不懂“玄空”的意义。玄空就是“乾用九，见群龙无首吉。”修改风水的诀窍在中宫。空其中宫，空才能为妙用。

因为不懂河洛之数，所以就不通147、258、369这三般大卦是怎么回事，它依据的是什么理论？风水只有这三般大卦，一卦而能管二十四山，不管什么山向，不管什么运程，都能达到三元不败。调风水只此一法而别无它法。《青囊经》、《天玉宝照经》都是讲此一理。不通三般大卦而去解说这两本古藉，自然错误百出。

不通三般大卦就不能解开易经六十四卦卦序的排列方法，也不能通其所依据的道理。

不懂易经的卦序，对《推背图》、《焦氏易林》等书的卦序排列意图就无法知晓，不知道作者的意图，又如何能够读懂这些易学国宝呢？

风水之学之所以让同行有如此多的错误，是因为它是易经的变易之学，是易经的精髓。易经既然指出后天八卦的错误数理，那么如何改正这个错误程序？就要用到风水“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此?”

要通这个变化，必得悟道，所以同行们要学好易经，不能过度用脑，而要用悟道。道通易就自然通，可达天人感应，无师自通。因为易为“心学”。所以《天玉宝照经》上说：“玄空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。”

风水十二，古风水讲洛书盘要“二八换位”，为什么？

洛书配八卦，八卦的卦序是坤卦为二，艮卦为八，为什么要将此二者换位呢？这也是易学界千年难解的迷题。

我们先看看先天八卦的卦序十数排列，其实这在归魂游魂卦中已经讲过，此次我们就简单重提一下。

12345678910

乾兑离震巽坎艮坤乾兑

这是按先天卦数来排的。

12345678910

乾兑离震巽坎艮坤乾兑

离震巽坎艮坤乾兑离震

巽坎艮坤乾兑离震巽坎

艮坤乾兑离震巽坎艮坤

这是十数结束到兑，兑后是离，所以第二排起首是离，依次排去，结束在震，震后是巽，所以第三排巽为起首，结束在坎。中间5与10这两位的卦都是象征种子识的游魂卦。游魂为变，所以万物土中死土中生，因为游魂在土数的五和十数中。玄空风水学所玄空的就是中宫5、10土所在之宫。因为万物从此中生，只有此种子变好，所生出的才是好的。

易经讲四营为易，四营造成有四方对立，所以易讲要化而裁之，裁四而成圆。乾为圆，乾三爻而变六爻，再六而成三十六，三十六再六而成二百一十六。如此四营之变而有二百一十六策。其起初为三。所以裁方要化四为三。

看后天八卦二八换位：

这是没有换位的后天八卦图，换位后坤二换到艮八处，艮八换到坤二处，这样从生数坎一数起左边顺行为坎一、坤二、震三、离四、右边逆行为乾六、兑七、艮八、离九。二八不换位，气运就冲突乱行，换位后就与先天八卦一样气运有序。气不顺则有灾，所以要这样调整错误的数理。

再看用这个数理排序十数，如下：

12345678910

坎坤震巽乾兑艮离坎坤

震巽乾兑艮离坎坤震巽

乾兑艮离坎坤坎坤震巽

乾兑艮离坎坤坎坤震巽

12345678910

如先天八卦的排列次序一样，后天八卦也是从坎一开始排到离八，后继续接坎九，终于坤十，然后坤后是震三，第二排就从震三开始终于巽，巽后是乾卦，所以第三排从乾开始又终于巽，因此第四排与第三排一样，以后不管重复变多少次都是乾排第一，巽排最后。

邵康节在《皇极经世》一书下篇中讲：“顺数之乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。”

“逆数之震一、离兑二、乾三、巽四、坎艮五、坤六也。”

易经中讲“数往者顺，知来者逆。”知来是知道回到源头，从错误归于正确，所以“易逆数也。”知来要去除四营之害，裁而化之去方就圆，上面数列第四排与第三排重，那么实际只有三排，四去其一，化而裁之为三。

标红的是震一，兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六，与邵康节所说的完全一样。数有顺逆，逆行，离就为二。

还有一个易学界困惑的问题就是蛊卦的：“先甲三日，后甲三日”的问题。原文如下：“彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨而天下治也。‘利涉大川’往有事也。‘先甲三日，后甲三日’，终则有始，天行也。

从古至今很多的学者纠结在先甲三日，后甲三日上，而不注意“蛊元亨而天下治也。”“终则有始，天行也。”

从上图：“震巽乾兑艮离坎坤震巽”此排5、10之数是艮卦和巽卦，艮与巽组成山风蛊卦。而艮先甲三日是乾卦，艮后甲三日是坤卦，乾坤终而复始。因有艮巽入中宫土中，万物才能得土中生，因为有这个因才有后面一排的：“乾兑艮离坎坤坎坤震巽”以及其后无数次的乾为首的循环。乾为天道，天道周而复始自然天下大治。乾为元，巽终而乾始，乾为天，所以“终则有始，天行也。”

风水九星是按六十甲子排列如下：

上元一运甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白运。

上元二运甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑运。

上元三运甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧运。

中元一运甲子甲戌二十年，配合四绿，叫四绿运。

中元二运甲申甲午二十年，配合五黄，叫五黄运。

中元三运甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白运。

下元一运甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤运。

下元二运甲申甲午二十年，配合八白，叫八白运。

下元三运甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫运。

那么先甲三日是指上元甲子、甲申、甲辰，后甲三日是指甲戌、甲午、甲寅，先甲为乾阳顺行，后甲为坤逆行。其他中元三运和下运三运也依次例推。那么不管走什么运都是乾坤周而复始，而不是后天八卦的坎离周而复始。乾坤是指归藏易，乾在子，阳生于子，坤在午，阴生于午。天一乾生坎水，因为申子辰三合水局为先甲三日。坤居离火，所以寅午戌三合火局。因此不管上中下三元哪一个元运都是甲子、甲申、甲辰先甲三日，和甲戌、甲午、甲寅后甲三日，皆是逆数。

风水第十三，什么是三般大卦？

八运丑山未向

在博客风水四，参伍以变中讲了八运未山丑向玄空飞星盘。这个是丑山未向。如那篇博文中讲左边数字是山星，右边是向星，山星归山星，向星归向星相加。此图中除了东南到西北这个斜向用红色数字标的3、2、1这几个数相加不等于十五，其他三个一组相加都是十五。

十五是生数，生数是生气，有生气才能旺，所以好风水都得有生气。这个盘321这一组数不成十五，那么就可以诊断这个风水毛病出在山星上。因为万物土中生，所以修改山星要从中宫入手。只有把2改为5与向星一样，那山星飞出的数横竖斜角都是十五。

改过后山向飞星相同。这是山星和向星的本位，叫正神。正神要配零神，所谓零神，就是雌雄相配后，山对山成十，向对向成十，山为阴向为阳，一阴一阳相加如正负相加正好归零一样。因为在数理篇中，我们讲过物质世界是个幻象是因为它的本质是阴阳相加正好为零。如果不能归零就会造成感官被蒙蔽，产生无明，因无明而有各种痛苦、烦恼、疾病和灾难。

如何配雌雄呢？只要原来顺行的改逆行，逆行的改顺行，这样就配了阴阳了。如图：

这个图最下面中间是两个1与右边两个6，成一六生水。左边最下是8，其上是3，构成三八木，一六水顺行生三八木。8之上是2，3之上是7，构成二七火，三八木生二七火。七右边中宫是五十土，二七火生五十土。五上是9，左是4五十土生四九金。四九金再生之上的一六水，一六水再生右上的三八木，如此右边也有一片这样的五行相生关系。两片连成一体循环相生。147，258，369成为合局和连线，这样的五行循环相生的，又分为两片五行相生局的，有147，258，369这样成合局的，这就是三般大卦。能管一切运程，一切朝向的风水。

风水十四，什么是符？

三般大卦是对我们讲的易理和易数的总结。为什么这么说呢？易经从先天到后天我们讲了是从归藏易一步一步因为四营而坠落到这个有形的物质世界，有形是病，因为物质世界实际是从心识而生的幻象。老子说：“贵大患若身，若吾无身，吾有何患？”这个虚假身心带来我们诸多生理和心理上的痛苦，那如何能够解除这些痛苦呢？易经就提出了变易之道，“参伍以变，错综其数，通其变而成天地之文。”这个变化就是风水，风水可以改天换地。

天之变六，地之体四

天之变六，六其六，得三十六，为乾一爻之策。积六爻之数，共得二百一十六。地之体四，六其四，得二十四，为坤一爻之策。积五爻之数，共得一百四十四，为坤之策。积二篇之策，万有一千五百二十也。

语其体，则天分而为地，地分而为万物，而道不可分也。其终，则万物归地，地归天，天归道。是以君子贵道也。

三四十二也，二六变十二也。

二其十二，二十四也，三八变二十四也，四六亦二十四也。

四其十二，四十八也，三其十六，亦四十八也，六八亦四十八也。

五其十二，六十也，三其二十亦六十也，六其十，亦六十也，皆自然之符也。

这些数来自《皇极经世》这本书。

天之变六，是指乾六爻，因为我们讲了六识与六境的对应关系，六识数尽就转境，识为阳，境为阴，但是境又能转变成识，识也能转变成境，这样的互相转化而成易经之数。所以天之变六。

地之变四是因为四营，所以地之变为四。六识对六境，是六与六相乘而成三十六数，所以乾策三十六。乾一个卦是六画，所以这是一卦之数，这里叫一策之数。乾坤生六子，刚说的六识与六境相对是平行关系，眼对眼识，耳对耳识。乾生六子是纵向的，眼耳等六根。这六是纵向的相乘关系，36再乘6是216。这是乾之总策，也就是乾这一卦生出六个分乾阳之金的子女，这六个子女就是六根，是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种物质根境。

地之体是四，因为四营而产生意识种子的信息复制。坤是复制了乾中的信息为自己，这样就造成了一个物质幻象。月亮就具备这样的特点，自己不会发光，但是借光而发光。所以易经把日为阳，而月定为阴。四六是二十四，24再竖向乘6就为144。216加144为360。64卦阴阳合为三十二卦。360再乘32等于11520。这就是两篇之策。也就是易经上下篇的总策数。策数就是变数，变化的次数。

我们算一个事物有多少变化，叫劫数难逃，这个劫就是变数，是由这些数的理而推论的。所以11520易经上讲“当万物之数”，因为经过这么多次数的四营分化万物就形成了。

三四十二也，二六变十二也。

三是三才，天地人三才，因三才而有三画爻，因为先后天八卦的阴阳摩荡而重卦，所以有六画卦。二六十二是指平行的六识与六境这为十二。二其十二，二十四也，是指六识成六境，然后阴转阳六境再变六识。三八变二十四也，这是三才和八卦。四六亦二十四也。

这是四营和六根。

四其十二，四十八也，从阳到阴是十二，，从阴到阳是十二，共二十四，反之，从阴起始，到阳为十二，从阳到阴为十二，这也是二十四，形行阴阳顺逆的不同，这为四十八。

三其十六，亦四十八，这个是指十六归魂和游魂种子，三才之变，三乘十六也为四十八。

六八亦四十八也，这是六根与八识种子的关系也是四十八。五其十二，六十也，这是五行与十二相乘。五其十二，六十也，三其二十亦六十也，六其十，亦六十也，皆自然之符也。

这一段我们来看三般大卦就很容易理解。刚才讲这个数，五其十二是五行加十二支，成六十甲子数。三其二十就是这个三般大卦盘，三个宫位，每个宫位都是二十数，所以三个宫就是六十数，三个六十就是一百八十数，所以风水九运是一百八十年。如图两个四六是二十，两个九一是二十，两个二八是二十，其他类推。

二十年是一运，一运就是一个宫位，九宫就是一百八十年。风水以二十年为一运，九运为一百八十年，这些数是由此三般大卦之理而来。

“皆自然之符也。”我们上次课讲过《阴符经》，现在知道什么叫符了吧？后配的数就是阴符。阴符从哪里来，一是从顺应天道五行相生法则的德而来。二是从过去世的福报而来，但过去世的福报也依然是过去世顺应天道而来。三是从现世积功累德而来。

但是有一点是人们不了解的，就是佛说的因果报应是说自己的前世做恶而有三世因果。其实这个自己因为佛悟道知道“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”，所以这个我指宇宙大我。也就是这个自然之数的运作法则，这个法则又是依人与有情众生的意识而选择运行的方向。因此今生受苦的因并不真正是自己前世做下的，而是别人前世做下的。我们在命运的轮盘上就象在一条流水线上一样。今天你的命运会成为后面人的命运，所以物种才能在原有的基础上进化。所以要怎么才能改命，必须要团结，要有全球性的共同认识才能改命和改风水。这不是个体性能够做到的。

小我意识没有做功的能力，能做功，能看能听的都是大我意识。小我只是象下一个搜索句一样，以自己的热情去感应种子识中的信息。比如有些人喜欢画画，以这个热情最终感应而成为一个画家。而实际上他解读的这个画家人生，是前人做下的。他今生怎么处理这个命运就又种下新的七情种子识，这就为后人来解读他这段人生种下因果关系。

那就是说，有一个画家，看谁有这种热情去感应解读他。所有的命运是对所有人敞开的，每一个人的命运都有多种可能性。就看怎么去感应，怎么去解读。所以命运是可以改变的。

之所以我们不能改变，一是不行天道的法则，二是不知道怎么使用“载营魄抱一“的三位一体意识，让小我与大我协调而不是阴阳交战。我们的命运被成为宿命一样的结果，是因为我们的小我意识习惯于使用七情，顺应自己的情绪变化，而情绪是命运之数自然运作的四营之结果，我们不知用六识而用七情，就自然的感应了这个结果，也就是我们不走三十六数，而走了含有四营的四十数，走了旁通之路，这个路是因四营而生成阴，然后阴阳交战而使一切都不可长保。因此我们的人生成为有漏的人生。所以女娲才要炼石补天，堵住这个漏洞。艮为石，艮为止，只有止住小我意识中的自言自语，这个自言自语在卦是兑卦。艮与兑配，就是止住这种自语，所以老子说，圣人都行“不言之教”。兑在先天八卦居于人元龙寅申巳亥的巳宫，巳为蛇，所以女娲的形象是人面蛇身。这个设计强调了兑与艮的相配关系。

协调阴阳和合，而不是交战。那么当你的第一感应是觉得该睡觉了，但是小我又说，“明天是星期天，可以补觉，这个电视太好看了，我还想再看一会儿。”这就是小我与大我交战，阴阳不合。“行不言之教”一是要通过禅修而悟道。二是要在日常生活中时时观照自己的身心世界，以直觉去行动，而不要让心与七情去交涉。比如有的人说，“我很不喜欢这个工作，但是我又怕放弃。”不喜欢这是心的直觉，怕放弃这是小我内心的七情挣扎。这种阴阳交战会造成对事业没有热情，没有热情，没有兴趣又如何能发挥出自己的天份呢？如果长久走这样的人生就是埋没了自己的才能，而使运气越走越差。因为这用的是负面的吸引力法则，小我解读的种子信息就是负面的，所以会造成人生越走越不顺。

如果积极的用热情用直觉感知自己的心，让小我的意识与大我之心相协调，那人生就越走越顺，因为大我之心就是天地之心，用的是正确的五行相生之数，它会把你的人生变得越来越好。只是我们习惯了用小我，总是担心这，担心那儿，似乎不用这个会多操心的小我之心就无法生活，因为我们对大我之心不了解，所以不信任它。那要怎么去了解，就需要借助禅修去经验这个天地之心，那就能产生信任感了。而且也消除了这个小我存在的实在感。能认可小我是个幻象，是个梦中人的现实。

易经中讲“旁行而不流，乐天知命故不忧。”此句旁行不流就是指用六根的知觉，但不要加入七情，流入七情就流入四营的阴性之中，阴会造成在破坏和毁灭。而能够选择走旁行而不流的人生之路，是建立在对天道的认识上，知道天道是对自己人生有益的，是不会带给自己灾难的。所以乐于行天道，知天道之命吉无不利，所以可以无忧。

风水十五，《青囊经》解读

《青囊经》

上卷

经曰：天尊地卑，阳奇阴偶。一共六宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。

这是上次改过的八运丑山未向盘。这个盘因为中宫是五，那么就与洛书元旦盘相同。学风水古文就看这个盘。这个是最标准的盘。

经曰:天尊地卑，阳奇阴偶。一共六宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。这一段话你们应该已经都了解了。天上地下是先天八卦，先天八卦是河图，五行相生是河图数。洛书盘我们以前讲过是五行相克的，但是改成雌雄相配后，相克就变成循环相生。

五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。

这一句是讲五行分两片，各有阴阳，所以卦数配为雌雄，这样才能相生之气流行终始，不断循环，所以三般大卦的风水是可以三元不败的风水。八体是指八卦，八卦是有子母父子的。母为坤土，子为艮土，两土分施，这是子母分施。后天八卦艮在寅丑，坤在未申，这个方位记住。

为什么风水能够改成这样流行终始呢？天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这是根源，这个就是归藏易，和先天八卦的相对应的关系。

看此图外圈是归藏易，内是先天八卦。这里每一对卦都是阴阳相合于同宫位。所以“山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”

中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。中五就是指刚修改好的盘丑山未向飞星盘。五数入中宫。四方是指金水木火，这四个五行而象征的四方。这四方都从中五中而生，所以临制四方。朝向为面，坐北向南而治，这是背一面九。六宫在东边，所以三七居旁。二八四六分在四个角上，所以叫二八四六，纵横纪纲。

阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。

这后面就是阴阳相配，阳配阴，阴配阳，并且讲了阴阳相配的原因，是因为阳德让人顺昌，阴德是顺，顺应天道能让人弘济。这是化始，因为这只是意识，还没有转化成境界。

中卷

经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。

中卷讲化机，化机是意识转化为境界。所以天上有金木水火土五星，地上就有金形山，水形山等五行山和金行水，水形水等五行水之形象显现。

天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。

这一段是讲天分星宿是因，因开天辟地，才有中间的有情众生。地气感应天星则有地上的山河大地与天在的星宿相应的情况。所以有同样五行山水和天上五星。

因形察气，以立人纪。这一句就是风水所做的功用。气是意识，形是现象。从这个形局查看这个意识是好的意识还是坏的意识。这就是查气。其实看面相的原理是一样的。气善则出善人，出良国，不善则相反。所以以定人纪，也就是人应该怎么去吉凶悔吝，改过自新，以趋吉避凶。

紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。紫微是坤卦，是天之极点，就象人之肚脐，位于中宫。太乙是指后天八卦的坤母御天而行返回归藏八卦。所以南面而治，因为归藏易是坤居南，乾在北，所以乾君坐北向南而治。坤纳音是纳乙未，和癸丑。乙未是在南面的坤，也就是返回归藏的坤。丑是在北面的先天八卦的坤，这个坤是受四营而愚昧的，所以代表了战乱和破坏。因此二十八星宿的武曲星就位于这个先天坤位，因为刚强而好战。文曲星就位于后天八卦的乾位，因为乾要动回到归藏子，就要坤太乙先行，这是消除愚昧和动乱的，所以是文曲。那么这里讲的坤德不是我们一直所提的地道的分裂和对抗，行丛林法则的坤地。因为这个坤地是先天八卦的坤，纳音为癸丑。这里的坤德是指归藏八卦的坤，纳音为乙未，所以叫太乙之御。

四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪。

坤为大车，震为马，所以地雷复卦是个马拉大车的象。这一句是讲二八换位，坤与震行。二八换位才能化四为三，乾道光大，所以垂光乾纪。四七是指四营与七情织成经线，五德是指五行相生织成纬线。这样交织而成物质实相。

七政枢机，流通终始。

七政是指紫微星的七星，紫微星坐中宫指挥群星运转，所以紫微斗数设十四颗主星。因为归藏易的世界也有七颗斗星，我们这个世界也有七颗斗星，两个世界的数理是互通的。所以的确有天人轮回。

地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。

这一段的阴阳不是指我们所认识的阴阳，而是指归藏之阳和后天之阳，归藏之阴和后天之阴。所以有八卦的摩荡。

本无神仙，只是相比凡人进化程序更高，所以叫仙。或是佛或是神。因为我们是无法脱离物质的，但是进化的过程从认识空性开始，然后人行天道法则，就渐渐不会被七情所迷，七情种识不生，人就能脱离物质而只以纯宇宙大我的意识而存在。这样一切因身心而来的病痛残疾以及其他痛苦都消除。所以他们就象神仙一样。

为什么科学家现在无法认识到暗物质是什么？因为我们的科学家都是物质体，那么暗物质是那些进化到脱离物质体的生命，因为不需要显化物质而存在，所以就成为暗物质。就如梦中境就是暗物质，你知道那是不存在的。如果进化高度达到基因不再复制意识种子，只是用大我意识而存在，那么虚幻的小我就消失了。幻象消失，人就自然可以以非物质体，也就是纯意识体来体验人生。就如做梦一样。但是这样即使梦中被杀，人也不会真的死亡。所以他们可以断除生死。

地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。

刚讲这一段是指要用归藏意识来下济后天受染的意识，这是阴阳相配。阴阳相乘是指背离归藏天道而只用后天愚昧的意识，这样就使阳与阳相乘，阴与阴乘，这个阳是指坎之贪欲。阴指坤之无明。

天之所临，地之所盛。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。

天之所临是指归藏，我们以前说过后天八卦是从归藏乾坤而来。形止气畜是指畜五行相生之气，五行相生之气就是十五数，是生数。要气畜积，先要形止，是指要禅修，易经叫退藏于密。行止，气畜后，最终会气感宇宙大我，所以气感而应。达到天人合一。达到天人合一，你这个小我就不存在了，所以认识到鬼，也就是本来这只是幻影，就如我们想象中的鬼一样。都是虚幻不实的。但是感应了这个鬼身，这个气畜之福就能改变人。所以鬼福及人。

是故天有象，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。

这一句是讲天地化机是天人合一，天地相合人在其中，所以八字人元都是藏在地支之中的。我们修改的风水盘上一排数和下一排数就是天地相应。上排为天，因为天显形，所以以我们现实中的屋宅向为立向。下排为地，所以执阴符。执阴符得天地阴阳相合，这就是化机。化为显化，机为机缘，也就是可以显化为物质实象的机缘出现，那么心想就能事成。这就是风水对命运的改变原理。

总结一下，上篇是讲圣人裁化之道。这个道是五行相生之道，是先后天相合之道，不能忘失自己的本来面目。

中篇是讲如何天人感应而得到证实自己的本来面目。所以我们有句老话叫“要问祖先何处来，山西洪洞大槐树。”洪洞其实是传言过程中的语误，应该是洪钧，这在邵康节的诗中有洪钧这个词。代表开天僻地的老祖宗。山西是指后天八卦乾落于西北艮山之位。槐是木鬼，木是震巽木，鬼是大我之心。也就是天地之心。要证这个天地之心，要用两木。这个原理我在米字图中画的就是。

下卷

经曰：无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。

无极而太极，是说物质世界是从无而生有。因为无极是阴阳合抱为一体，两仪不分，则无四营产生，无四营产生就无物质显化。因此这个物质世界的起源就是虚无。到太极两仪始分，分而有阴，就能显化物质。所以无中生有。无中怎么可能真正生有呢，所以这个有也是虚幻的。所以讲物理现象是寓于气中，气囿于形。气显化为形。

日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。

这一句是讲阴阳之气的对待关系，因为有阴阳而有阳气轻而上扬，阴气浊而下降。气上的化为日月星辰，气下的化为山川草木。

资阳以昌，用阴以成。阳为始，但有始无阴就无物质显象，因为物质显象是阴复制了阳的信息而成。所以用阴以成物质。

阳德有象，阴德有位。阳成意识，意识决定了物质显化，所以阳德有象。阴居于不动之中宫，就如我画的那个三重世界图，坤居于中宫不动，两边是乾，参天两地，形成三重不动的物质世界显现。这三重显象，坤都居于中宫，所以阴德有位。如果不认的本来面目，是不可能认识还有这三重世界的，那么就不存在位于中宫的阴德。因此易经讲“君子黄中通理”，黄就是五黄土。

地有四势，气从八方。地有四势是指四营而成四象之势。气从八方是指阳气和阴气各走一边。

这八方是指乾坤艮巽四宫，每宫都有两个方向，艮在寅丑，坤在未申，为什么有两个，因为有顺逆不同，就会形成八方之气。这就形成风水不可兼错气和兼错山水的道理。我们在数理篇学过，顺逆不同行法，会造成从归藏回到后天，或是从后天回到归藏。归藏为福，为宝珠，后天为祸，为火坑。阴符经讲投水入火自取灭亡，就是指后天八卦。所以气兼错会应吉凶两重天。

外气行形，内气止生。外气是指刚才修改后下排数为外气。外气是阴符，阳育于阴中，阳为形，所以外气行形。内气是指中宫之数，中宫之数是内气。内气产生五行相生或是相克，只有修改成三般大卦，内气才能产生五行循环相生，所以内气止生。

乘风则散，界水则止。这句是讲好风水的源头一定是我博客中所讲的后天八卦二八换位，换位后最后形成乾总从第一个开始这样一个九星循环，在这个之中坎居五，巽居十。坎为水，巽为风，坎为五，五为生出，所以界水则止，止于这个生数，而不是别的生数，因为别的生数都走向火坑。巽为后五，后五为入，为新入的种子识，产生后一轮的意识和境界转化的种子识。所以做为下一个起源，开枝散叶，生化万物。因此乘风则散。

在焦氏易林中，第二卷讲坤时，就讲到“无风无雨，白日皎皎，通利大道。”这个坤是归藏坤。这无风无雨也是指中宫进入的是坎水和巽风，因这样的参伍以变，才有归藏坤和乾。他的第一卷讲的是先天乾和坤。第二卷讲的是归藏的乾坤。

是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。

中宫对了，其他都从中宫生出，所以其他也就对了。因此顺五行土，用八卦数，排六十甲子，布乾坤艮巽八门，等等都因此而来。因为这是土中生，所以此为化成。生化万物成功。这个风水是大风水，所以有古文讲玄空风水是神仙说。

总结：“经”这个字，说文解字对这个字的解说是“织也”。如何织呢？我们看先天八卦是乾坤在南北，离坎在东西。这是一种经纬交织。后天八卦离坎在南北，震兑在东西。从先天到后天原本表现日月运转的时间的坎离之卦，变成象征天南地北的空间之卦。因此易经的宇宙观，时间和空间并非固定不变，时空是可以转化的。为什么可以转化，因为六识产生时间，你怎么知道时间呢，因为有意识在动，所以你知道时间在流失。六识产生时间，识转境后产生空间，境又能再生成识，空间就又能转为时间。所以时间和空间是互为因果的一个元素，这个元素就是感官的感知功能。当这个感知功能消失，时间和空间同时消失。那么这个感知功能是从基因中信息种子解读而来，这种解读有阴阳之数的推演，当阴长阳消，消到极处，人就死亡。因为这里种子信息解读完了。小我不再解读了，所以人就死亡。事物也是同理，事物的兴旺盛衰，无不受此阴阳互动的影响。只有止住阴阳的交战，让阴阳合抱为一体，才能消除生命中一切现象的死亡。

所以风水讲“杨公养老看雌雄。”杨是木与易，木是震巽木，易是日月易，所以这里借用杨字讲的是用震巽木而达成阴阳合抱为一体的归藏八卦与先天八卦的关系。三般大卦是雌雄相配之理而化解后天洛书盘五行相克之道。化解此道为五行相生，因为循环相生，所以天长地久，因此叫养老看雌雄。那么风水之理就是化阴阳相战为阴阳合抱。相战是地道的法则，合抱是天道的法则。地道的法则带来“火坑”，天道的法则带来“宝珠”。自辩优劣，自己选择自己要走的路，这就是“道”。