《蜀王本纪》里的杜宇就是大禹，柏灌就是伯鲧，鳖灵就是启
《蜀王本纪》的内容
《蜀王本纪》
扬雄《蜀王本纪》曰：蜀之先，称王者有蚕丛、折权、鱼易、俾明。是时椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐。从开明已上至蚕丛，凡四千岁。次曰伯雍，又次曰鱼尾。
可以看出，《蜀王本纪》中这五个帝王的名称是：蚕丛、折权（伯雍）、鱼易（鱼尾）、俾明、开明。
现梳理如下：
一、蚕丛，实际上是昌仆（蜀山氏）
二、鱼易（鱼尾），实际上是高昜（颛顼）
三、伯雍（柏灌），实际上是伯鲧
四、俾明（杜宇），实际上是文命（大禹）
五、鳖灵（开明），实际上是启（启明）
一、蚕丛——蜀山氏
“蚕丛”是“蚕仆（昌仆）”的误认，也就是说根本没有“蚕丛”这个人。
“仆”被误认成“丛”
根据历史记载，黄帝的儿子昌意娶蜀山氏的昌仆，生下颛顼。
“昌意”也叫“蚕玉”，是Tsan-yul的音译，意思是“蚕域”或“蚕国”。
国，域
古代的“域”和“国”是同一个字。（藏语的yul和汉语的“域”应该是同源词）
实际上，“昌仆（蚕仆）”只是昌意妻子的部落名，并不是她本人的名字。
“蜀山”的“蜀”、“昌仆”的“仆”、“伏羲”的“伏”、“天竺”的“竺”、“不周山”的“不周”，都是西羌语'brug（龙）的音译，也就是说，“蜀山”和“昌仆（蚕蜀）”实际上是一个词，都是指蜀山氏部落。
而《蜀王本纪》里的“蚕丛”就是把“仆（菐）”误认成了“丛（叢）”
古代的“蟾蜍”和“昌仆（蚕蜀）”同音，所以古代四川地区的人们常用蟾蜍来代表“蚕蜀氏（蜀山氏）”。
金沙遗址出土的蟾蜍
由此可见，“昌仆氏（蚕蜀氏）”就是“蜀山氏”，是部落名，而不是人名。
那么，昌意的妻子叫什么名字呢？
《山海经》提到颛顼的母亲“淖子曰阿女”，其实颛顼的母亲就是昌意的妻子，只不过是《山海经》把“韩流（乾荒）”和“颛顼”当成了父子二人，实际上“韩流”和“颛顼”是同一个人。“淖子”也是西羌语'brug（龙）的音译，“淖子氏”就是“蜀山氏”。“淖子曰阿女”就是“蜀山氏叫做阿的女子”。
看来，昌意妻子实际上叫做“阿”或“阿女”。“阿”的古音是nga（ŋa），和“娲”同音，“娲”的古音也是ŋa。
藏语的第一人称“我”就是ŋa，汉语的“我”字古音也是ŋa，山西话的“我”是ŋe，粤语的“我”是ŋo。
“我”字的最早雏形：
我（ŋa）
金沙遗址出土的三对翅膀的昆虫，就是“我”字的雏形，用来纪念颛顼的母亲阿（ŋa）。
其他的历史文献中说颛顼的母亲叫“女妪”，“妪”在现代汉语里是发yu的音，但在古代汉语里就是ŋa音。
蚕蛾（ŋa）
阿（ŋa）
蚕蛾，阿（ŋa）
二、鱼凫——高昜、颛顼
《蜀王本纪》里的“鱼凫”是“鱼昜（高阳）”的误认，也就是说，“鱼凫”这两个字本来是“鱼昜”，被误认成了“鱼凫”。
“昜”被误认为“凫”
昜（阳）
这个“鱼凫”，在某些《蜀王本纪》的版本中是“鱼易”或“鱼尾”，其实也是“鱼昜”的误认。
由此可见，所谓的“鱼凫”和“鱼易”实际上都是“高昜”的误认，高昜就是高阳，就是颛顼。
颛顼：
颛顼首戴干戈
“颛顼”两个字，在战国时期的楚简中写作“端玉”。也就是说，在古代“颛顼”和“端玉”同音。
“颛”和“端”两个字，古音是dun，近似现代汉语中“敦”的发音。“顼”和“玉”两个字，古音是gu（一般都带有尾音），近似现代汉语中“固”的发音。所以，“颛顼”和“端玉”在古代的发音近似“敦固”。
原来，“颛顼（端玉）”是突厥语（匈奴语）的音译。这个现代译为“通古斯”，汉朝时期译为“东胡”。
《史记》里说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。就是说匈奴的先祖是夏朝遗民，叫做“淳维”。
这个“淳维”也是的音译，Tung（Tun）译为“淳”，uz译为“维”。所以，“淳维”就是，就是东胡。匈奴首领（单于）也喜欢用“淳维”这个词作为自己的名字，比如冒顿（Batur）单于的父亲头曼（Tüman）单于也叫“淳维”，也就是和颛顼同名。
那么，问题来了。《史记》里说“淳维”是匈奴的先祖，而“淳维”就是，就是东胡。而东胡和匈奴是敌对关系，怎么会是匈奴的先祖呢？
其实，这就如同印度和巴基斯坦的关系一样，他们原来是一个整体，后来分化成了两部分。也就是说，匈奴和东胡以前是一个整体，后来才分成两个部分的。
这个词的意思是“北斗猪神”，先秦时期被译为“颛顼”，汉朝被译为“东胡”，近代被译为“通古斯”。
三星堆遗址出土的陶猪就是代表颛顼的
陶猪——颛顼
《山海经》说颛顼的父亲叫“韩流”，而且把韩流说成是猪的样子。
实际上，“韩流”两个字是“乾荒”两个字的误认，乾荒就是颛顼。也就是说，《山海经》里的“韩流”其实就是颛顼。
颛顼纵目（绝地天通）
颛顼绝地天通
户对
颛顼眼
在古代，很多住户门口都安装两根柱子形状的眼睛，叫做“户对”，也叫“颛顼眼”。
三、柏灌——伯鲧
《山海经·海内经》说“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”。《路史》说“高阳生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”。
这里的“白马”很可能是“白犬”的误认。
“犬”被误认成“马”
从这些资料来看，鲧应该是高阳（颛顼）的孙子。
即：黄帝——昌意——颛顼——骆明——鲧
金沙遗址出土的石人像
这个石像，是夏后氏为了纪念鲧因为治水失败而被陷害的那段经历。这个石像显示出伯鲧一生中最悲惨的时刻，如同基督教徒纪念耶稣一生中最悲惨的时刻一样。
大禹的父亲崇伯鲧，他的另一个名字叫“十二岁”，也叫“大十二岁”。
《山海经》的抄写者把“大十二岁”误写成了“夸父”。
“大十二”被误认成“夸”
“岁”被误认成“父”
大十二岁——崇伯鲧
所以说，“夸父逐日”实际上是“大十二岁逐日”，也就是鲧和舜（日）之间的权力争夺，最后的结果是崇伯鲧失败被杀。
《山海经》中所说的“耳两黄蛇”实际上是耳朵上有两根象牙。
耳两黄蛇
在中印缅交界的地方，有一个那加族，他们就是把象牙当成蛇挂在耳朵上的。
那加族
那加人
四、杜宇——大禹
《蜀王本纪》里有“杜宇”，而“杜宇”和“大禹”在一些方言里完全同音。也就是说，杜宇就是大禹。只不过是《蜀王本纪》里的故事情节太荒唐，完全歪曲了历史事实。
笔者认为，三星堆出土的玉边璋就是大禹的令牌。
文命
甲骨文里的“文”，就是一个两腿叉开站着的人。
甲骨文里的“命”，就是一个戴着尖顶帽子跪着的人。
“文命”是西羌语Mun-gling，的音译，意为“太阳之洲”。（因为大禹出生在西羌地区，所以夏朝帝王的名字有很多都是西羌语）
禹耳三漏
三星堆青铜神坛上的“姒”字
历史记载大禹“岷山导江，东别为沱”，就是大禹治水的历史事件。
禹字
“禹”字是一条蛇（龙）加上了一个表示手的符号，所以有人就认为“禹”这个字的意思就是“抓蛇”、“抱蛇”。
错误的解释
笔者认为，那个符号在其他甲骨文的文字中确实是代表手的符号，但在“禹”字中代表的是大禹手中的三股叉，代表他是掌管大海的神，根本不是“抓蛇”、“抱蛇”的意思。
禹字
五、鳖灵——启明
“启”字被误认成“敝（鳖）”：
鳖字
“启”被误认成了“鳖”
《蜀王本纪》里的“鳖灵”，实际上是“启灵”的误认。“启灵”是西羌语Khri-gling（宝座之地）的音译，khri是“宝座”的意思，似乎也有“皇冠”的意思。吐蕃国王的名字里一般都带有这个khri，这个khri在现代藏语里的发音近似“赤”。古代的khri发音应该是近似“可利”的音，译为“启”或“开”。
所以，西羌语Khri-gling（宝座之地）音译为“启明”或“开明”。也可以译成“启灵”，而“鳖灵”二字正是“启灵”二字的误认。
总结
一、《蜀王本纪》的内容是非常荒唐的，但里面那些“蜀王”的名字正是夏朝皇帝的名字。
二、广汉三星堆遗址根本不是古蜀国，而是虞夏王朝的都城。
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