观影｜《天国王朝》：耶路撒冷史诗神作！

耶路撒冷

耶路撒冷，世界上唯一一个拥有天国和尘世两个维度的古老城市，它是“一个神的殿堂，两个民族的首都，三个宗教的圣地”。这个神启与诅咒并存的神秘之地千年来纷争不断、历尽沧桑，直到今天，这里依然是东西方文明的角力场。

去年12月，美国总统特朗普发表声明，宣布美国政府将承认耶路撒冷为以色列首都，并将把美国驻特拉维夫大使馆搬迁至耶路撒冷。

▲2017年12月6日，加沙的巴勒斯坦人关注特朗普承认耶路撒冷为以色列首都的新闻报道

这一单方面决定遂即在国际社会引发轩然大波，虽然美国国会在１９９５年就通过了“耶路撒冷使馆法案”，承认耶路撒冷为以色列首都，但法案允许总统出于国家安全利益考虑推迟该期限，因此多任美国总统均为了中东局势的稳定不断推迟这个期限，直到我行我素的特朗普大手一挥，决定正式启动这一法案。

耶路撒冷问题是当今巴以冲突的症结所在，以色列在１９６７年占领东耶路撒冷后，宣称耶路撒冷是其“永久、不可分割的首都”，而巴方则要求建立一个以东耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国。

因此任何触及耶路撒冷地位这一焦点问题的粗暴决定，对于双方恢复有意义的谈判和维持中东地区的和平稳定都是灾难性的。

▲耶路撒冷问题是巴以冲突的核心，巴里斯坦背后其他阿拉伯国家和伊斯兰世界的支持

很明显耶路撒冷这根牵动世界的敏感神经是国际社会的共识 —— 几天后联合国通过决议，任何关于耶路撒冷地位的决定是“无效的”，必须取消。该决议罕见的得到了128个成员国的支持，35个国家弃权，而投反对票的国家只有9个。

除了在联合国被啪啪打脸，从不缺争议的特朗普也再次将公众的视线拉回到这座充满传奇色彩的千年圣城。

作为当今巴以冲突焦点的耶路撒冷，其实在过去的几千年里也从未真正安宁过，王朝更迭、民族冲突、宗教纷争……耶路撒冷经历了无数次的摧毁与重建，似乎每个人都想用火与剑将自己的“耶路撒冷”加诸于这座城市上。

圣城纷争

始建于公元前4000年前的耶路撒冷，自从公元前1000年被以色列王国立为首都、建立犹太教圣殿以来，便纷争不断，从未消停。
公元前586年，巴比伦王国占领了耶路撒冷，摧毁了圣殿，将犹太人放逐。五十年后，波斯人又征服了巴比伦，允许犹太人返回故土，重建圣殿。
公元前322年，亚历山大大帝占领耶路撒冷，他死后圣城先后由埃及的托勒密王朝及叙利亚的塞琉西王朝统治，逐渐走向希腊化，犹太人的宗教信仰受到压制。最后犹太人终于又推翻叙利亚，重获独立，重新供奉犹太教圣殿。
圣城就这样在犹太人手中几度易手，一百多年后，却又被雄霸欧陆的罗马帝国统治，其后，被钉在了十字架上的耶稣和他的基督教使得问题变得更加复杂。公元四世纪初，君土坦丁大帝归依基督教，开始了拜占庭时代，耶路撒冷又成为了基督徒的圣城。
三百年后，伊斯兰教的壮大使得穆斯林军队大举入侵和扩张，耶路撒冷就此又成为伊斯兰教徒的天下，因而招来十一至十二世纪的多次十字军东征，圣城从此便又陷入了基督徒和穆斯林之间新的硝烟和纷争.....

「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」

「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」

「了解耶路撒冷的历史，就明白世界为何是今日的样貌。」

耶路撒冷曾被视为世界的中心，除了位于亚非欧交汇处的特殊地理位置，更因为耶路撒冷是犹太教、基督教、伊斯兰教三教的同源圣地：上帝的人间住所在此，耶稣的受难和葬身地在此，穆罕默德的升天之地也在此。三教本属同脉相承共同且唯一的神 —— 上帝 —— 犹太教的“雅卫”，基督教的“耶和华”，以及伊斯兰教的“真主阿拉”。

本是同根生，相煎总太急。作为三教圣城的耶路撒冷，在其漫长的数千年历史中，在王朝更迭和宗教纷争中，这座城市沾染了无数悲伤淋漓的鲜血，而其中最著名、最惨烈的，当属持续了近两百年、前后进行了至少八次的的十字军东征。

作为对穆斯林侵占曾经属于基督徒领土的回应，罗马天主教会和欧洲的基督教国王们发动的第一次十字军东征在1099年如愿攻克耶路撒冷，从穆斯林手中夺回了圣城。虽然打着看似正义的宗教旗号，但涌入圣城的十字军却丝毫没有顾及信仰和教义，进行了疯狂的屠城，将城中所有穆斯林异己屠杀殆尽。而这也是十字军唯一一次算得上胜利的东征，在第二次东征时，十字军在哈延大败，耶路撒冷也旋即又被穆斯林夺走，从此之后的十字军东征，均以失败而告终。

似乎没有任何其它城市比耶路撒冷更能激起人们占有的欲望，毕竟这世间只有王朝，却没有天国。

影片《天国王朝》再现的便是1187年前后十字军第二次东征的哈延之战与穆斯林大军重夺圣城耶路撒冷前后的那段宏伟历史，可以说是一部既有高度还原、真实可信的历史再现，又能借古讽今，表达导演雷德利·斯科特对现代问题深刻思考的真正史诗巨作。

▲《天国王朝》凤凰卫视电影台近期播出

这类探讨历史的影片向来是雷导的拿手好戏，从《角斗士》到《黑鹰坠落》，在还原历史气质和讲述时代故事之间，他总能做到游刃有余、恰到好处。但相比较而言，《天国王朝》无疑是雷导史诗片中的顶峰之作，史诗片顾名思义，便是要有史有诗。史为史实根基，让人信服；诗为意境升华，让人感动。只有史，可能是纪录片；只有诗，便成了神话片。

▲导演雷德利·斯科特

《角斗士》重“诗”，更多的是用罗马时代的背景讲有现代审美感的浪漫故事；《黑鹰坠落》重“史”，着重于还原因真实而震撼的事件场景。而《天国王朝》则融会贯通，以诗的意境讲述大历史，宏大的历史观和时代气质与可歌可泣的英雄塑造完美结合，无疑是一部难以被超越的史诗神作。

但也正因如此，这部长达194分钟的电影对观众的要求也相对苛刻，许多细节与台词的设计如同诗歌中的用典，如果不了解那段十字军与穆斯林抢夺圣城耶路撒冷的历史和相关的宗教文化，便很难感受雷导的深层用意。

▲斯科特与饰演男主角巴里安的奥兰多·布鲁姆

影片讲述了第二次十字军东征惨败后被穆斯林夺回圣城耶路撒冷前后的历史故事。作为史诗中“诗”的部分，主角巴里安怀着对天主教信仰的迷茫、怀疑和救赎的愿望来到圣城耶路撒冷寻求宁静和救赎。

在不断的求索和时运机缘的裹挟下，继承为骑士的巴里安靠着对信仰和人性的坚持，领导耶路撒冷的百姓拼死抵抗萨拉丁穆斯林大军的大举进攻，在守城十三天之后，与伊斯兰王萨拉丁达成和解，最终以出让耶路撒冷换取全城百姓的生命安全和平安撤离。

但是如果你的注意力仅仅放在打得热闹的战争场面上，《天国王朝》可能会让你失望了：著名的哈延之战在片中被一笔带过，只有战场上那漫天盘旋的秃鹫展现了战后的惨状。

毕竟战争对于影片要探讨的大背景来说，只能算是一个并不算重点的结果而已。

虽说讲的是历史上著名的战争故事，关于战争的描绘却只占全片不到三分之一。剩下的篇幅被雄伟宏大又细腻入微、充满时代气质的画面所充满，每一个场景的布置，每一个人物刻画，每一帧画面，都把你拉回到12世纪的耶路撒冷，那个浪漫和残酷并存的时代。历史最大的迷人之处，不是打打杀杀，而是追寻国家、信仰、忠诚、光荣和使命的价值。

这也难免造成了《天国王朝》有些许曲高和寡，长达2个多小时的“文戏”，多不胜数的细节和台词设置都如同用典，了解这段历史的人自然懂得其中的精妙之处，但一旦对历史不甚了解，便会觉得冗长而不知所云。

比如一旦你不了解当年十字军东征占领耶路撒冷时，屠杀了城中所有的穆斯林的史实，就很难理解巴里安最后战前演讲的涵义：

“当年并非我们从穆斯林手中占领这座城。

而正杀来的穆斯林大军，当年也还没有出生。

上一代的恩怨，如今我们来抗。

当年蒙受失城之辱的敌人，早已作古。

耶路撒冷究竟为何物？

你们的圣地坐落于遭罗马人拆除的犹太庙上。

穆斯林圣地又建立在你们的圣地之上。

何者更为神圣？

哭墙？清真寺？圣墓？

谁有权做这圣城的主人？

谁都无权！

谁都有权！

我们守卫圣城，并非守卫这城墙砖瓦，而是守卫百姓的生命！”

这段百年前的历史，让耶路撒冷城中残存的守城军认为萨拉丁是上帝之鞭，是上帝降罪惩罚他们先辈犯下的屠杀的罪，而巴里安的演讲，超越了宗教的纷争，甚至以亵渎教义的方式，表达了更加博爱的人性光辉。

雷老爷子就是借这些细节表现，在3个多小时的历史还原中，突出了放下宗教分歧、求同存异、人性大于宗教的道理。

影片中的戏骨众多，除了饰演男主角巴里安的“精灵王”奥兰多·布鲁姆，最令人瞩目和难忘的两大角色，当属罹患麻风病的耶路撒冷王鲍德温四世与穆斯林王者萨拉丁。

这两位英主之间惺惺相惜，以真正的王者风范维持着两大宗教之间脆弱的平衡：耶路撒冷作为共同的圣地，开放给所有信仰的人自由出入朝拜，基督徒与穆斯林并肩祈祷，虽然朝拜的神明不同，但大家井水不犯河水，求同存异，互尊互重。如此的开明，才换来十字军东征占领耶路撒冷后，两大宗教在这座圣城维持的近百年的和平。

这才是宗教间应有的宽容和相处方式。

饰演鲍德温四世的爱德华·诺顿简直是个奇迹，鲍德温四世因罹患麻风病，从始至终都带着一副铁面具，仅仅露出双眼，可是仅靠动作、眼神、甚至喘息，诺顿就演绎出一位拥有雄才大略却又不幸恶疾缠身的王者，令人钦佩又唏嘘。

他用类似戏剧表演的方法在面具王的动作语气中营造出浓浓的仪式感，辅之以病弱又坚定的声音，令人感到疏离又悲凉。病痛令他行动迟缓，他总是颈部微侧，似乎每一次运动都会引起生理上巨大的痛苦，而他的王者之气、仁者之心、英主之姿又通过举手投足自然流淌出来，这样的表演只能说是一个奇迹。

▲爱德华·诺顿与他饰演的面具王鲍德温四世

那具被病魔折磨得奄奄一息的躯体，靠着顽强与智慧的人格力量，维护着圣城暴风雨前的和平，御驾亲征劝退萨拉丁的大军。精美的面具后面，孱弱的躯体内，有着丝毫不输给萨拉丁的王者的灵魂。但是天妒英才，这位年少成名的君王英年早逝，给了极端宗教分子以可乘之机，和平终被打破，圣城再次陷入战火。

▲气场强大的伊斯兰王者萨拉丁

反观伊斯兰的领袖萨拉丁，在这部好莱坞电影中并没有被妖魔化，作为历史上著名的埃及阿尤布王朝的开国君主，萨拉丁在片中的戏份虽然不多，但那颗越了普通人情感的局限、愿意为穆斯林统一与兴盛的大业放弃国仇家恨与对手谈和、并且厌恶杀戮、尊重生命的王者之心被展现得淋漓尽致。

▲饰演萨拉丁的叙利亚演员赫桑·马苏德

饰演萨拉丁的赫桑·马苏德是叙利亚的国宝级演员，他和面具国王的谈判，对巴里安的受降都让人感受到一个真正王者的力量、智慧与仁慈。进入耶路撒冷之后，他在王宫里扶起倒地的十字架，不仅仅是表现了作为萨拉丁个人的宽宏，更是提醒人们历史上的基督徒与穆斯林虽然经历了无数次的战争，但是他们原本也曾互相宽恕，缔造过和平。立新月而不害十字，萨拉丁端的是海阔心胸。

基督教圣人戈弗雷破城之后大肆屠戮，萨拉丁却不取赎金便释放了城中所有付不起赎金的异教城民，声明来去自便，连但丁的《神曲》都对此赞誉有加，声称这异教徒虽不信天主最终归宿却在天堂，不似无良教宗在炼狱中受苦。

在影片结尾，双方和谈结束时，巴里安问萨拉丁：“耶路撒冷的价值是什么？”萨拉丁淡然一笑：“”，随后又回过头，抬起双拳，自豪又自信地说：“”。此时的一代天骄萨拉丁与正直勇士巴里安虽然各怀不同的宗教理想，但是对信仰、对生命、对人类的尊崇与理解超越了宗教，达成了共融，这应当是人类历史上曾经光芒四射的时刻之一，也是导演借影片所谱写的赞歌。

这样的史诗，让人如饮醇醪，荡气回肠。

正如片尾字幕所示，耶路撒冷虽为圣城，却一直处于战火和动荡中难得安宁。人心本应向善，三教又本是同源，呼唤信仰的宗教也是人类自己创造的产物，却因为观念的矛盾、利益的冲突摒弃了初心，抛弃了信仰，乃至不惜一次次以此为借口发动战争、消灭异己，实在是与宗教的原义背道而驰。

回到源头，不忘初心，宽人律己，包容差异，和平才有希望。

ISIS和本·拉登都曾号称以萨拉丁为榜样，可就如影片中萨拉丁对极端好战的鲍德温四世继承者盖所说：“你曾经侍奉真正的王者，却学不到真正的王者风范？”同样的，在单方面宣布承认耶路撒冷为以色列首都的时候，特朗普何时也能学学当年萨拉丁的王者智慧？

不单是对于美国因种种自身利益而在今天所做出的举动，导演斯科特借《天国王朝》所表达的希冀，不管是基督徒还是穆斯林，犹太人还是阿拉伯人，都该拿来自勉。

▲影片拍摄于震惊世界的“911”恐袭之后

影片上映于2005年，从后“911”时代到如今的ISIS，不甘处于弱势的极端穆斯林们在西方社会孤注一掷，不惜以无辜人民生命为代价的卑鄙手段制造恐怖袭击，在人人谈穆斯林色变之时，斯科特却有勇气拿出这一敏感话题，并以独特的理性视角动之以情，晓之以理。

这部电影传达给我们的，不是宗教间孰优孰劣的价值判断，不是征服与杀伐的道德评价，不是上帝选民与异教徒的贵贱之别，也不是对历史事件的单向的诠释，而是颂扬了在宗教与民族纷争中的一种理想主义―――以良知磨合争端、以人性为最高道义。

人类文明发展的历史上，差异和竞争也许在所难免，但没有哪一方占据绝对的真理和正义，一路走来，所有人的手上都曾沾染鲜血。但尊重对手、理性竞争的精神连古人都曾明白，在全球化与和平发展为主题的今天，ISIS等极端势力为何还是不进且退，难以归真？

▲ISIS发布的恐吓海报，如此极端嗜血的穆斯林，早已不是穆斯林。

胜者为王，败者为寇，似乎是自古以来被尊崇的道理。如果强大的一方就可以为所欲为，借势凌人，欺压迫害；而弱势的一族总是心存怨恨，耿耿于怀，伺机报复，那在此消彼长的历史长河中，耶路撒冷的跌宕磨难便不难理解。

但《天国王朝》告诉我们：胜者不仅可以为王，更可以是以德服人的贤明；败者也不一定为寇，保留的是血脉延续的尊严。对纷争千年的宗教们而言，最终归于“四海一家”的理想主义，共存于神圣的、和谐的、和睦的“耶路撒冷”，才是走向真正“天国王朝”的救赎之路。

▲十字与新月并存的耶路撒冷才是“天国”的样貌

在如今这个利益至上，民粹主义和极端宗教主义又借势抬头的时代，看看这部史诗级的佳片，除了感慨和震撼，也祈祷世界和平，希望人类能超越宗教、种族、各种利益与矛盾的局限，多些对生命和世界的尊重，还圣城以真正的神圣与安宁。

文字： Focus