一言难尽的日本：“不共戴天”亦或“风月同天”
对于日本，很多人又爱又恨，对这个民族的文化很感兴趣，但是对于这个国家的历史却感到厌烦，没办法，即使把大天说破，日本人在近代对于中国的伤害都不能被无视、
而之所以两国之间会出现这么糟糕的历史，日本之所以挑起战争，很大程度上是由于其国民性决定的。中国社会有一个虽然夸张但流传很广的说法：
“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫；一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙”。
就是说在外面，日本人很团结，起码远比中国人、欧美人团结，日裔美国学者福山则认为，日本是“高信任度社会”，整个社会信任度高，内耗小。日本人非常遵守公共秩序，日本关联企业之间的内斗也很少，信任合作进行得比美国、中国等很多国家要好。
而这种国民性就使得日本转弯快，虽然“黑船来航”时的日本也很落后排外，但是仅仅几十年后，日本就完成了明治维新，在世界剧变面前完成迅速转身，改革的还相当彻底，一举成为新的世界列强，让同时代的中国人大为惊呼。
要知道改革从不是什么简单的事情，各方势力会互相争斗撕咬，也会伤害到大量既得利益者，但日本就是完成了，绝大多数既得利益者都没有闹出什么乱子来，与之相比的中国则混乱一篇，甚至让保守派占了上峰，改革失败。
而在二战后，面对来自前敌人的各种压迫（主要是驻日美军）还能够快速改变心态，全民用一种几乎卑微到骨子里的态度侍奉前敌人，终于得以躲过一劫。这是有着强烈的民族自尊心和民族自豪感的中国人，十分难以想象的，没办法，我们生来就是大国之民，很难了解小国小民的心态。
这就是日本社会协调性强，公共秩序好的明证。而日本人的这种国民性来自于他们身上的“集团主义”，但这种特质有时也会将他们推入深渊，比如在二战前的种种行为就是证明，一方面日本社会协调性强，可以转向迅速，另一方面，一旦日本的领导层决策错误，那么全体日本人又都会变得盲从集体，投入到一场场战争当中去，即使那样会极大损害自己民族和国家的未来。
和其他各国一样，日本人的国民性也是由其历史和社会塑造而来的，很多人说在这一点上，日本和中国很像，但其实并不是这样的，日本虽然在历史上大量学习中国先进文化和技术，但两者却存在着骨子里的不同。
首先，虽然日本从中国学习到了很多，有时还以“小中华”自居，但日本人与我们绝不是同文同种。双方不但基因不同，文化根基也完全不同，存在着本质区别。
比如在统治者阶级，中国历代是皇帝掌权，而日本的很长一段时间里，天皇都是吉祥物一般的存在，日本真正的权利要么被征夷大将军掠取，要么被各地大名（诸侯）占据。
中国也从很早之前就开始避免近亲结婚，而日本很长一段时间里，即使有了中国文化影响，还是没有改变这一点，连天皇都是近亲结婚的产物，皇室内部大量通婚，乃至于存在兄妹结婚的这种儒家无法接受的乱伦行为。
对于贞操观念和血缘观念更是和中国大大的不同，日本人的贞操观念在中国人看来十分怪异，比如男女混浴习俗，又比如日本人重视家名传承超过血统传承，没有中国那么强的血缘意识。
在传承方面，日本的“长子继承制”还比中国要严格，常常是长子占据全部家产，日本古代有这样一句话“连灶台上的灰都是长子的”，即使是日本大名们的孩子，其所能分到的家产都很少，其父亲甚至常常会将自己的次子等其他孩子过继给其他人，或者干脆送进寺庙当僧人。不像中国那样，每个孩子都能分一份家产。
由于地处火山地震频发的地区，日本人对于生死的观念也和中国非常不同，甚至由有群体将死亡视为一种艺术，视死亡为一种清洁、超脱、干净。
在责任方面，日本和中国还存在着极大不同，日本人表现的十分乐于承认错误，但问题在于，他们也是承认错误，要想让他们弥补，承担起责任来，他们却又不愿意了，因此大家能够看到，日本人在社会或是国际上各自各样的鞠躬认错，但就是不进行任何实质性的承担责任，改正错误，一幅我都道歉了，你还要我怎么样的死样。
在向外界学习方面，日本人还特别拎得清，只要你比我强，你把我打败了，那么我就向你老老实实的学习，根本没有中国那样的羞耻感。
那么问题来了，中日这两个邻居之间的这些不一样是怎么形成的呢？
中日文化之间的巨大差别，和双方的环境有很大的关系，相比于日本，中国古代发展的更快更先进，总是能快速逃脱掉了大量旧有习俗，并吸纳更多外来文化，完成文化跨越，而日本由于环境较为封闭，甚至到现在还留存着大量的原始时代、母系社会时代的文化因素，比如生殖崇拜。
日本之所以能保留这么多上古文化因素，是受限于日本地理条件的特殊。其全国高达75%的山地丘陵地带，将日本分为了一个个不利于迁徙，相对独立的地理单元，使其社会内部小共同体长期稳定，因此逐渐形成了“集团主义”的生活方式和思维方式。
而中国是具有大片大片的平原地带，能够产生相比于周围丘陵地带强盛很多的政权，并以此推动内部统一。
日本向大陆学习的过程也不是通过被征服、被融合的方式，原本的文化基座并没有被打碎。因此日本在实现跳跃式发展的同时，它的历史基盘，也就是集团式的生活方式并没有被摧毁。
远离大陆的封闭环境，造成了日本文化核心的稳定性。一旦遇到强有力的外来刺激，日本又会跳跃式地发展，外表发生巨变，不过骨子里的一些东西仍稳定不变。
中日文化还有一个根本性区别，中国文明是大陆原生文明，并且因为环境得天独厚，其长期远比周边文明发达，具有强大的文化和经济辐射力，因此培养出了一种“傲视四方”的上国心态。
从一开始，中国文化、社会和经济的先进就一目了然而且辉煌耀目，由于地理上的安全，历史上外来文明给日本带来的一直是巨大的惊喜而不是恐惧。因此从一开始，日本人就形成了强大的“崇洋心态”和学习本能。
而日本文化中，却还一直包含着独特的世界观念和统治世界的意识，这个小国表面上彬彬有礼，实则骨子里却长期燃烧着征服世界的野心，兽性极高，这是影响日本发动侵略战争的重要因素。
现在一提到日本，很多人第一反应还是仇恨，乃至于不共戴天，但问题在于，在现代这个国际环境下，不共戴天只能是一种情绪化的表达，因为无论如何，目前我们还是无法灭掉日本，还是只能和日本生活在同一片天空下，并且还有很多合作，因此对日本不能只有仇恨，还要去多多了解这个国家。
当然，了解日本是不容易的。不光中国人对日本不太了解，世界上其他国家的人也多有这样的感觉。本尼迪克特深有感触地说：
“在美国曾经全力以赴与之战斗的敌人中，日本人的脾气是最琢磨不透的。”
而李光耀说得更为直接：
“日本不是一个普通正常的国家，它很特别，有必要记住这一点。”
正因为如此，我们才需要多花些时间和精力，来深入了解一下这个独特的国家。
《简读日本史》分成四部分。第一部分从日本人独特的性观念切入，分析日本历史和文化的独特性；第二部分按时间顺序，简述从绳纹时代到明治维新的历史，重点是分析日本为什么进行大化改新，以及大化改新何以失败，对比日本历史轨迹与中国的相似之处和不同之处；第三部分分析日本人的世界观念以及历史上的中日关系；第四部分则总结日本国民性的成因及特点。
日本，这个中国“大门口的陌生人”，与其他国家太不一样了。一个因为明治维新而转型成功的楷模国家，为何突然变成了一个反西方、高度专制的杀戮机器？这一段时光，是日本历史中的偶发事件，还是具有某种必然性？中国人为什么心中独对日本这么敏感？我们又该究竟如何认识日本？过去有两本解读日本的书取得了很大反响，一本是鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》，而另一本戴季陶的《日本论》，两本书不是过于学术，就是基于二战的敌国背景，结论难免有些偏颇，很难帮助我们理解当下的日本现实。而张宏杰的这本《简读日本史》，是他以“长时间，远距离，宽视野”的解读方式，力图全方位呈现日本历史背后的内在逻辑与外在动因。避开繁琐的细节考证，融日本文化史、政治史、外交史、国民性史四史为一体，在历史线索中展示社会发展的脉搏。张越曾说：我看过的历史书大多可分为两类。一是所谓“严肃的”：相当学术化，无个性无情感无生命力。一是所谓“通俗的”：相当野狐禅，特爱讲政治阴谋宫廷秽闻，成全中国人民崇尚“厚黑”的阴暗心理。极少数历史书属于第三类：既有学术研究又有价值观支撑，还有温暖的人性关照和有个性的表达，张宏杰的书属于这一类。在这个喧嚣的时代，人们要么被戏说历史和穿越剧扭曲了历史认知，要么被枯燥繁琐的历史考据消磨了历史兴趣，难得遇上张宏杰老师这样通俗而深刻的历史研究者。他写的中国史好看，他写的日本史也一样好看。为此，诚挚推荐张宏杰签名版《简读日本史》，抽丝剥茧日本历史上的“大现象”与“小事件”，解读独特的日本历史底蕴与精神世界。点击下方商品卡，即可**收藏（还可一并选购张宏杰作品集）。
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