南宗武当太乙功的抗寒能力
太乙气功乃全真派南宗武当太乙门修炼之术，有着千年历史，为道家正宗内丹派传统养生内功。不畏风寒，这是太乙功很明显的特点之一。一般气功都主张避风，而太乙功连霜雪都不怕，何况风乎！《太乙金华宗旨》在“回光证验章”第六篇指出：“静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。此为心体开明，金华正放也。既而遍体充实。不畏风霜。”事实上，正宗道家气功，炼到一定阶段，都可达到单衣过冬。
丹经中这段话可分为以下三个层次去验证。“静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。”这是修炼金丹大道的第一层次，标准是“遍体阳和”。
“既而万类俱寂，皓月中天。”这是修炼金丹大道的第二个层次，其标准是“觉大地俱是光明境界。”
“既而遍体充实，不畏风霜。人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。”这是修炼金丹大道的第三个层次。标准是“遍体充实，不畏风霜。”即周身内气充盈，元气充足，不畏寒冷，甚至身着单衣也可过冬。
太乙功在命功阶段主要是炼气。命功以培养元气为本。气是人体生命活动的物质基础。
《钟吕传道集》曰：“真气聚而得安，真气弱而成病。”育丹功中的三眼内视法，对于培养元气有着积极的意义。其功法是:站无极桩。全身放松，一点不用劲，柔弱婴儿。整个姿势以舒适自然为度。排除杂念。运用三眼之神光内视丹田。也就是将意念止于丹田，止中有观，观中有止。
培养元气，只炼人体自身内气是不够的。还必须外气内收，采天地之灵气，吸日月之精华。天地人三才之正气合而为一。外气内收，功法甚多，现介绍如下几种主要功法：
其一、采气法。是外气内收的主要功法。如丹田采气法。其功法是：站无极桩。第一步炼丹田开合法，为丹田采气打下基础。丹田开合时，呼吸、意念和手的动作要配合一致。全身要柔和，意念不可重。慢慢做到丹田自然地随着呼吸一开一合。第二步炼丹田采气。初炼时要配合鼻的呼吸，慢慢忘掉鼻呼吸，好像是丹田在呼吸。随着呼吸，外气源源而来，进入丹田。
其二、丹田聚气法。是育丹功的主要功法之一。其功法是：吸气时，意想周身各细胞都在吸气、皮肤、毛孔在吸气，这是外气内收。呼气时，意想将周身之气聚于丹田，内气不会向外扩散，这是外气内收的另一种形式。
其三、特殊的呼吸法。太乙有一种与众不同的特殊呼吸法。如膻中吸气、丹田呼气法。站太极桩。全身放松，一点不用劲。吸气时，意思新鲜空气慢慢从膻中吸入。呼气时，意思新鲜空气从丹田慢慢呼入；初炼时，要微收小腹；有利于外气进入丹田。慢慢忘掉鼻的呼吸。好像是膻中和丹田在呼吸。随着呼吸，外气不断从膻中和丹田进入体内。吸气时，气从膻中入；呼气时；气从丹田入。总之，无论吸气或呼气，都在吸收外气。
其四、意守法。意守法不仅炼外气内收，而且是培养元气的重要功法。太乙功是静功，其核心在于“虚静”二字。意守法就是“以一念代万念”的最佳功法。如意守命蒂，就是以意守命蒂代替其它杂念，是入静的一种形式。久之，命蒂则有温热感觉，乃内气产生之征兆也。通过意守逐步达到心空。意在命蒂，周身之气也会慢慢凝聚于命蒂。这就是人们常说的“意到气到”。意守时，呼吸绵绵，若存若亡。“出息微微，入吸绵绵。内气不出，外气反入”。
就是修炼“天人合一”使人体生理规律适应自然界的变化，把自己同大自然融为一体。在命功阶段，从炼身体方面入手，当内气比较足时，从夏天开始，只穿短裤在室外静站练功。直到冬天也只穿短裤，光着上身在室外静站练功。练功时，站无极桩，先要入静，意想自己漂浮在太空之中，四周白光缭绕，将天地人三才之正气聚于命蒂。随之意念减轻，慢慢把自己融于蓝天白云中，逐渐达到与大自然浑然一体。越炼内气越足，能量越大，自然不畏风寒。
修炼太乙功的弟子也有不少能达到抗寒冷的境界，甘肃徽县熊正杰，1972年曾患伤寒症，头发脱落，几乎秃顶，干重活两腿就发酸发软。炼太乙功一年，长出了满头乌发，步履矫健有力，脚下生风。面色红润，身强体壮。也大单衣过冬，在零下十几度的冰天雪地里也是光着上身炼功。四川石油设计院高级工程师赖敬文，62岁，炼太乙功的第一年，当年气管炎没有复发，衣着由过去的一件丝绵衲，二件毛衣，减少到只穿一件毛衣过冬，第二年冬天，单衣过冬。太乙功是我国古代的优秀文化遗产，乃历代祖师心血和智慧的结晶，现奉献给广大爱好者，共同探讨。
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