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​用人所长容人短——《素书》悟读之【70】

用人所长,容人所短。

《遵义章第五》悟读【20】

【原典】

以过弃功者损。

【译文】

因为下属微小过错就忽略其功劳的,必将大失人心。

【悟读】

得其大者,

兼其小也。

人生的高低,归根到底,是一个人对生命的认知问题。格局大者,不会总为小事纠结;站得高者,欣赏的是风景而非垃圾。

宽容的艺术, 是 中华传统之文化底蕴和处世智慧。古人将宽容融入到社会的各个层面,如做人、处世、为官等。 《素书》本句表面上论及的是领导艺术,阐明“ 以过弃功” 是领导者的第一大忌。究其实质,强调的还是一种宽容的人生智慧。
人非圣贤,孰能无过? 修行,是在生活中修正自己的行为,以臻完美。 高明的领导在处理繁杂事务时,表现出相当大的弹性。退一步,海阔天空;退一步,十年不晚。
“用人所长,必容人所短。用人所长,天下无不用之人;用人所短,天下无可用之人” 。 管理之中,矛盾和冲突在所难免,下级冒犯上级,也是常见的现象;为上者,遇到这种情况,为上者需要以一种豁达的心态泰然处之,不可斤斤计较; 以过弃功者,看到的是他人之过失,忽略的是他人之长处和全面,心胸狭隘的结果必然是人心的涣散。


“自出洞来无敌手,得饶人处且饶人”。讲的是围棋智慧,强调的是要宽容体谅别人,尽量宽恕别人还指做事不要做绝,须留有余地。为别人留有余地也是给自己留一条退路。

佛说,“不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。”宽容之精神,从来就是佛教文化的理想之一。宽容如同灯火,照亮漫漫长夜,如果学会了宽容,也就迈出了超越常人的一步。

“上善若水”,是道家之智慧,对其解读可谓仁者见仁智者见智。我们必须明白的一点是,水之珍贵在于其平和的处事态度和以柔克刚的方式,逢山开路,遇坎绕道,用亦柔亦刚之方式去磨平一切的棱角和尖锐。

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