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黄帝岐伯 按摩十卷 导引按跷经 经义要解 郝连成补著 之篇十一

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宗总化统篇第十六

弟子问师曰:“化统奈何?”

师曰:“三六传变于始,于中者,中分之上下。于体之中居当脐,故曰:脐中。先天之备(从脐始入),为后天化变而俱,此中于宗,宗之,综总也。故:中者化物,以消传化。中气于宗,(宗)气之综总,总归一气之驶,一气之归,一总之统也。此乃:'消化源于授化,授化源于传化,传化源于运化’。所无化不归于一气尔,亦气之化变也。”

弟子问曰:“此气变亦何?”

师曰:“气变当化,消化得以气化;有气化,乃有传化;有传化,乃有运化。”

弟子问师曰:“从消、传、授化之中以何维?”

师曰:“于授、消、传化之中,仗赖动气相维,至细细之,血气弥散,入营以微,于微以无形无视,出营以卫悍也。”

弟子问师曰:“细弥以分,当以何系?”

师曰:“细分于总,于总于宗,于宗之要于'心’也。故曰:'中心。’此脏之心、腑之心、气之心、血之心,凡心皆依中定。故人之中心,乃脐也。亦曰:脐心。故谓'心’之,于先天其来,后天化变。此谓要地。所故,胃脘中居,乃曰'太仓’。太仓之器,居化水谷之要地。人无水谷于化,何得其以养哉?于百骸为养,故谓:后天之本也。”

弟子再问师曰:“中者何谓?”

黄帝岐伯 按摩十卷 导引按跷经 经义要解 郝连成补著 之篇十一

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