论富贵出在龙身上
龙、穴、砂、水为风水四大要素，而其中“龙”居第一位，也强调了其为重中之重。龙格有大小高低之分，龙脉有主次真伪之别，不精于辨龙，则难明于点穴。故曾文辿《寻龙记》开篇即云：“寻龙先寻祖与宗，不辨祖宗何足语！”
当今谈地理者，多轻形法而重理气。在微信风水群中出题者，大多为来某龙立某向来去某水，请断吉凶。在不知龙格的前提下，各派大师一拥而上，断错了无责，而断对了便有“神断”之誉，案例也顺理成章地纳入该派理气应验的“铁证”经典，日积月累，亦可成书，甚至可另立门派。时师不知龙脉行度吉凶，不懂龙格尊卑，不辨落脉结穴实虚，埋头计算各种数据；即便有讲形法者，看地也是只重视头一节，不知龙祖龙宗……诸如此弊，不胜枚举。
“富贵出在龙身上”，论穴不论龙，亦为空论。廖瑀《步龙认格歌》云：“观山定把龙为本，吉凶方有准；世人论穴不论龙，正坐渺茫中。”下面我们来欣赏几例名作，来佐证这一观点。
三僚的曾家祠，是杨公的亲自所卜之地，其理气分别合：三元大卦一般纯清；正、反夫妇交媾理；坎离交媾理；中五立极理；阴阳配夫妇法；生入克入此子法；串珠理；水火交媾理；三元三吉理等三元头中尾十盘大理。虽具备了顶级理气，后来还是出现曾家接连十代单丁、钱粮不兴大的尴尬。而曾文辿十世孙曾巽山为其夫人钟氏所建之墓“观音望海”后，才开始扭转局面，丁财兴旺，成了真正的“潋水名宗”之根本，即奠定其丁财富贵之源泉。
三僚曾氏十世祖巽山公，承袭曾文辿世传风水衣钵亦为风水名师。传说，他的夫人钟氏经常埋怨他：天天为别人找好风水，也不为自己找个好风水，你不看看你们祖上到你这辈，十代单传，你枉在外面这么大的名声。巽山公对夫人吐了实情：我们三僚曾姓的地盘上实在是找不到发丁的好地盘了，倒是你娘家有好地。钟氏闻言，心生一计，但未相告。在钟氏的父亲八十大寿的时候，钟氏坐着轿子前往娘家为老父拜寿。将至娘家（古龙岗忠村）村口的时候，钟氏摘下自己的戒指细软，吞金而亡，待巽山公发现时早已断气。便禀告岳父大人，既然妻子死在娘家，请求岳父就近在娘家寻一地将妻子落葬。岳父不好推脱，答应了他的请求……。这就是钟氏吞金舍身求得“观音望海”地的传奇故事。
为什么曾家祠做了不旺财丁，而“观音望海”墓做了却大旺呢？难道巽山公比杨公的水平高吗？为什么杨公不给自己的得意弟子做个速发局呢？答案只有一个，富贵出在龙身上，地，起决定作用，巧妇也难无米炊。
“富贵出在龙身上，切勿贪峰而误向。”因贪峰而误向者多为峦头不精者，不识龙变，不解龙情，不识龙意，不认龙之大雌雄而拘于针盘小阴阳，不识点穴倒杖而致吉地凶做。
《地理赋》云：有丁无财，当寻仓库之龙，有财无丁，莫葬孤寒之穴，地之兴败，在于龙身旺弱，不论气运，……开山立向，罗经消纳，多端无灵，执泥合局长生，误了人间大地，常忌黄泉八煞，丢去贵地真龙。
参考资料：
［清］江任泉《地理赋》
［唐］曾文辿《寻龙记》
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