高森：藏羌文化元素应用探究
高森：藏羌文化元素应用探究
2018-03-21 01:411
藏羌文化元素应用探究——以手工皮具为例
摘 要
文化的传承是民族乃至国家赖以生存之根。藏羌文化想要得到更广泛的传承，首先要引起大众对其文化的关注。本课题的研究正是致力于探寻一条文化传承的新道路，以大众喜闻乐见的手工皮具为依托，将藏羌纹样与其设计制作相结合，通过日常的使用，令大众更多更好的认识和接受藏羌文化，扩大藏羌文化的传播范围，从而为其传承创造优良的社会条件。
关键词：藏羌文化、传承、纹样、手工皮具
ABSTRACT
The inheritance of culture is the foundation of the survival ofthe county and the nation. The ZangQiang culture wants to get moreextensive inheritance, the first step is to attract publicattention to its culture. The research of this topic is dedicatedto exploring a new path of cultural inheritance, relying on thecommon manual leather tools. Combining the ZangQiang designs withother design makes it easier for the public to understand andaccept to the ZangQiang culture through the daily use, so as toexpand the scope of the ZangQiang culture and to create excellentsocial conditions for its heritage.
Key words：ZangQiang culture ; Inheritance ; Designs ;leathertools
藏羌文化有着令人着迷的吸引力，所有见过或初次见到的人几乎都会被其文化外表的绚烂多姿和内在深的深沉而有力所打动。但也正是因为其特殊的民族性和地域性，使得其文化的传承和发展受到了一定的限制，人们想要更多的去了解和接触藏羌文化，单凭到藏羌地区旅游和采风是远远不够的。
一、藏羌文化的传播需要行之有效的途径
中国是一个文化大国，自古以来就以文化的多样性和包容性著称。每一种文化的传承和保留都有其特殊的方式，但是想令一种文化得到长足的发展和进步是需要集思广益的，那就意味着这种文化如果只在少数人中流传行不通的。以茶文化为例，茶艺茶道，之所以能够在我国得到很好地沿袭传承乃至发扬光大，正是因为这种文化形式在百姓生活中非常常见甚至已经成为其生活不可或缺的一部分了，所以人们很容易会想到谈到它，茶文化也正是在这种氛围中不断发酵挥发并得到升华。所以如果只站在学术的角度去研究如何传承一种文化，未免显得有些片面了。
一种文化想要更好的发展和传承，其传播途径是相当重要的。对藏羌文化最好的传承不是单靠宣传，而是要把藏羌文化元素转变为一种生活的常态，让人们越来越多的接触它，使用它，喜爱它。所以，如何让藏羌文化融入现代社会生活中才是我们要研究和解决得问题。对于大众来说，接触藏羌文化的最有效的形式当然还是能够走入藏羌，感受当地最淳朴的民风民俗，但随着时间的推移，这种认知会逐渐减弱甚至消亡，此时具有代表意义的纪念品似乎成了大众与藏羌文化记忆的唯一纽带。而从目前的状况来看，藏羌文化相关的旅游产品大都千篇一律，甚至在其他的旅游景点也能买到，所以单从旅游纪念品的角度出发去设计相关文化产品，对文化的传播与传承是片面的。产品应具有实际的使用功能，文化产品更应该如此，这样人们在使用产品的过程中才会不断加深对文化的记忆。
二、藏羌文化元素的精拣与提炼
2.1、藏羌文化元素的多样性
藏、羌原是两个不同的民族，说到文化元素，藏羌两个民族具有代表性的元素可以说是不胜枚举，藏族有自己语言、文字，而在此讨论的藏羌文化却是藏族及羌族文化的综合演义，原是因为任何文化都是相通的，它们在各自的领域兼容并蓄，但又保留了部分自己专属的文化性质，例如藏族文化和羌族文化的共性主要体现在服饰、饮食、艺术等多方面，而异同之处又显得泾渭分明，比如藏族特有的的锅庄文化和羌族特有的的沙朗文化即是。
2.1.1最具代表性的藏族文化元素
藏文化中独特的绘画和工艺，题材内容大都以佛教、历史、社会生活为主，蕴涵着无限智慧和很高的美学思想，它不仅凝聚着藏族人民的信仰和智慧，有着丰富的哲学象征内涵，又显露出藏族先民很高的审美情趣、审美观念和审美追求，负载着历史长河的轨迹和文化发展的脉络。除了自然景观的雄伟壮丽、人文风情的丰富多彩、建筑形态以及色彩的夸张诠释外，还有广泛流布于藏地且最具代表性的唐卡、壁画等藏族文化艺术元素和符号，这些无一不在对藏族的文化特征进行诠释，并以其独特的魅力成为世界文化艺术宝窟中无与伦比的奇葩。
2.1.2最具代表性的羌族文化元素
羌族是一个从远古走来的，有语言无文字的民族。羌族的文学、艺术以及宗思想主要是依靠口传心授，世代继承而来的。因而随着时代的变迁，这种文化传承的危机就显得尤为突出。羌族文化元素的主要代表形式是刺绣，可以说羌绣是羌族文化的鲜活载体，也是其民族历史发展，生活记录、意识物化等的最集中体现，是羌族社会物质与精神的高度浓缩。
2.2、藏羌文化元素符号的拣选与提炼
藏羌文化所包含的内容很多，但能够给人留下深刻印象的往往是是觉的冲击，所以在拣选文化元素进行提炼的时候所选元素是否能够让人过目留心、并具有鲜明的藏羌文化特色是我们首先应当考虑的因素。另一方面，既然是元素的提炼，那么这些提炼出来的元素最终还是要应用在其他产品中的，所以提炼出来元素的通用性即最终的目标。据此，关于提炼的方法和拣选的原则大致可以归结为以下几个方面。
2.2.1元素拣选原则：个性鲜明
以藏族文化为例，在藏族文化里为人所熟知且广为流传的视觉元素中，唐卡是不可或缺的一项。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,题材多以宗教人物为主。唐卡用料讲究内容丰富，绘画细致，初看唐卡一定被其华丽的表象所吸引，细究起来会发现，其实无论是藏族的壁画或是唐卡，经常出现的文化符号有以下几种：祥法轮、十字金刚交、世界构成图、六道轮回图、坛城、十相自在等，这些符号形态鲜明，寓意明确，只是在应用上及其讲究（随意使用容易引发宗教观念上的冲突），因此，想要将这些符号常态化，只能以这些元素为母本，在其原有形态的基础上抽象和归结出新的纹样，淡化符号的象征意义，再将其应用与相关产品中，这样既有浓郁的藏族文化氛围，又很好的避免了宗教观念上的冲突。
关于唐卡的色彩，传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣.这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮，而我们在提炼的过程中只抽取用其常用的色彩并按照其应用的比例相应的转化到产品中即可，这种看似简单的“移植”却很好的保持了藏族文化所传递出来的地域特色。
当然，形态可以按照以上方法进行转化提炼，在这里具有特色的原型选择其实形态提炼的重点。
2.2.2元素提炼原则：化繁为简
一件唐卡作品固然精美，但其中包含的庞大信息量和宗教信仰以及复杂的制作过程往往令人望而却步。文化不仅需要传承更需要发展，而发展的最好方法是：回归生活，让遥不可及变得触手可得，让高高在上变得平易近人。
化繁为简是一种设计修养，简，不等于减。简，指简约而富有深意，抽象而凝聚智慧。以羌绣为例，羌绣是羌族人民生活的一部分，在羌族地区，随处可见穿着羌绣服装的羌族人，这些刺绣是农村妇女在劳动间隙完成的民间工艺品，前文中提到羌族是一个有语言无文字的民族，所以从某种角度上说，羌绣可以说是羌族文化的记事本，是劳动人民智慧的体现。羌绣纹样多为花卉，鸟兽，这些元素取材于生活，取材于自然，人们将这些元素化繁为简，配以丰富的色彩，灵活的构图，配合特有的针法将绣有纹样的布料制成衣着，鞋帽等重新应用于生活，形成了特点鲜明的羌族文化符号。
2.2.3元素应用原则：通用性强
设计讲求融会贯通，我们拣选元素，提炼符号，最终的目的都是将这些应用与实际产品的设计中。产品，以满足大众的需求为目的，所以最终抽象出的符号及形态必须有一定的通用性，即适用范围较广；能够被大部分的受众人群所接受。我们说让文化变为生活的常态，是传播文化的有效途径。藏羌民族文化的表现形式丰富多彩，其实不存在能不能被大众接受的问题，更多存在的是大多数人接触不到的问题，因而文化符号的提炼和应用是重要且必要的。
三、藏羌文化元素符号在手工皮革制品设计中的应用
3.1、以皮革制品为切入点的原因
之所以选择皮革制品做为文化传承的切入点原因有二。其一，自古以来藏族人民就有使用毛皮的传统，在辽阔美丽的世界屋脊上，生长着西藏珍贵独特的动物牦牛，它们的皮毛是西藏传统手工皮革制品的天然原料，过去千百年来，用它制作出来的各种皮革制品，是西藏人民日常生活中不可或缺的重要组成部分。其二，大工业时代带给人们极大的物质丰富，却难以满足人们不断提高的精神层面的追求，在这个大背景下，手工业的回归成为一种必然。手工皮革制品在时下是一种较为流行的产品形式，大家对此喜闻乐见，那么就用流行来带动传统，以手工皮革制品为载体来传播藏羌文化。由于两者的结合，随着手工皮具制品的逐步回归，藏羌文化元素也会随之得到传播和推广。
3.2、藏羌文化符号在手工皮革制品中的应用
3.2.1在手工皮革制品造型上的应用
也许说道手工皮革制品大家对它的认识还停留在，皮带，卡套，钱包等小型皮件上，其实，皮革可以做成生活中常用的各种产品，在西藏，人们用皮革缝制出了各式各样的生活用具，有茶盐袋、糌粑袋、酒壶、服饰、面具等等，而具有藏羌民族特色的造型在此时就可派上用场了。皮革湿水后具有良好的可塑性，那么根据我们提炼出来的造型将皮革进行形态再造便可制作出具有高原风格的皮革制品，这些形态可以应用在承装器皿或背包的造型设计中。
3.2.2、对手工皮革制品的装饰作用
通过上文的提炼方法我们得到很多的藏羌文化有代表性的符号元素，那么如何将这些元素应用与手工皮革制品中呢？在皮革制品制作中有一种雕刻工艺，这种工艺在国外比较盛行，特别是流行于欧美的唐草，尽管唐草纹样也是由中国唐代起源并流传到欧洲的，但却被欧美的手工艺人发扬光大，形成了独具特色的唐草纹皮雕工艺。同样，将藏羌文化元素以皮雕的方式呈现于皮革制品之上，不仅美观耐用，而且具有浓郁的高原特色。其实这也并不是没有先例，藏族一些比较高档的皮具表面，通常会刻有吉祥八宝等各种装饰纹饰，这些涵盖了服饰、饮食、居家、节日娱乐等各个方面的皮革制品，为我们充分展示了藏族人民独特的民俗风情，是研究西藏文化、生活、习俗变迁发展的重要历史见证。
3.2.3、如何平衡手工皮具时间与价值的悖论
手工皮具固然精致耐用，但这毕竟是手上的技艺，制作一件产品花费的时间成本不少，如何能够既满足市场需求，又考虑大众的接受能力？其实现今的手工皮具市场已经给出我们答案了。具体方式有两种，一种是高级定制，它不计成本，也是限量的。例如爱马仕的皮包，每一只都是纯手工制作，如果还要定制那价格和时间就更是付出的不计其数了。但这并不影响消费者对这件产品的认知度。先进国内也有很多小众品牌再走高端定制路线，尽管价格高昂，但这样的精工作品同样有高端客户的需求。另外一种是快销设计品，例如在素色皮包雕刻或刺绣上一小部分元素，有代表性又不失稳重。设计师在设计时先测算好时间及人工成本，以流水作业的方式批量生产部分为主体，而把文化元素作为“点睛之笔”，这样做成本自然而然的也就相对降低了，让普通大众都能买得起。这是第一级台阶，在感受到藏羌文化之美后，才会渐渐喜欢上它，再一步步往上走，循序渐进将藏羌文化引入大众生活。
结 语
文化的发展与传承需要注入新鲜的血液和动力，以手工皮革制品为切入点传承和发扬藏羌文化只是尝试之一，希望能够由此以点带面的推演出藏羌文化产品的设计方向，寻求藏羌文化发扬和传承的更多可能性。
参考文献
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[4]庄春辉. 川西高原：领略藏羌文化的神秘[N]. 中国文化报,2007-03-26(004).
【编审：崔建华】
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