六字诀不传之秘
六字诀养生法在我国古代已经流传一千六百多年，属于吐纳法的一种，是我国古代对呼吸导引养生法论述最广泛最久远的功法。最著名的二千多年前的《庄子·刻意》篇中说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”和同时代“行气玉佩铭”所记载的导引法全文，可以认为是其早期产生的源头，秦汉的《吕氏春秋》也有关于用导引呼吸治病的论述。
我们现在所见到的六字诀养生法，主要来源于南北朝时期的梁晋时代陶弘景所著的《养性延命录·服气疗病篇第四》所记载（王家葵校注，2014年9月第1版，中华书局出版）。
在《服气疗病篇第四》中，作者主要讲了养生操作途径：
《元陽经》曰：常以鼻纳气，含而漱满，舌料脣齿，咽之。一日一夜得千咽，甚佳。当少饮食，多则气逆百脉闭，百脉闭则气不行，气不行则生病。
《玄示》曰：志者，气之帅也；气者，体之充也。善者遂其生，恶者丧其形。故行气之法，少食自节，动其形，和其气血。因轻而止之，无过失，突复而还之，其状若咽，正体端形，志意专一，固守中外，上下俱闭，神週形骸，调暢四溢，修守关元，满而足实。因之而众邪自出。
也就是告诉我们养生者：需少食自节、勿过暴食，鼓漱生津，活动身体，平和气血，闭守关窍，行气全身，内气充足，自会众邪自出。
彭祖曰：常闭气内息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐脣咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身，头面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在，觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。
凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷可闭气以取汗，汗出辄週身则解矣。
也就是告诉我们养生者：养生即是修身养性，需要日日操作。早晨至中午乃是阳气旺盛的阶段，抚摸全身，搅海生津，深呼吸近百次，再进入工作生活状态。偶有不适，可以专注于患处，先取按摩，闭气导引，疏通瘀堵。昏沉者当练至气云行全身，神清气爽；寒冷者当练至汗出，冷痛自解。
行气闭气虽是治身之要，然当先达解其理。又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或致发疮，譬如泉源，不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。
刘安曰：食生吐死，可以长存。谓鼻纳气为生，口吐气为死也。凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，但令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。
《服气经》曰：道者，气也。保气则得道，得道则长存。神者，精也，保精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道，务宝其精。从夜半到日中为生气，从日中后至夜半为死气，当以生气时正偃卧，瞑目握固（握固者，如婴兒捲手以四指押大母指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之。日增息，如此身神具，五脏安。能闭气至二百五十息，华盖明。华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不干人也。
也就是告诉我们养生者：养生治病学习气功导引，“学功当先明理，行功当知禁忌。”吐故纳新深呼吸功夫是一切动静功的总要求，静功锻炼先活动肢体，不可饱食，要若有若无，不可着相。深呼吸练法，可在上午仰面卧床，闭目握拳，平息一口气，闭息数数，日渐增长，待一息至二百，至二百五十，则体内会出现头脑清空、耳聪目明的现象，这些都要日日操练，循序渐进，逐步提高。
凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气六者，谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，率不欲嘘呬。嘘呬者长息之忌也。此男女俱存法，法出于仙经。
行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天露恶风、猛寒大热时，勿取气。
《明医论》云：疾之所起，自生五劳，五劳既用，二藏先损，心肾受邪，腑脏俱病。五劳者：一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳。五劳则生六极：一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤，七伤故变为七痛，七痛为病，令人邪气多正气少，忽忽喜忘，悲伤不乐饮食，不生肌肤，颜色无泽，发白枯槁，甚者令人得大风偏枯筋缩，四肢拘急挛缩，百关隔塞，羸瘦短气，腰脚疼痛。此由早娶，用精过差，血气不足，极劳之所致也。
凡病之来，不离于五脏，事须识根，不识者，勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼吹二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，但常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。
也就是告诉我们养生者：有了腹式呼吸的训练基础，再来掌握六字诀吐纳法，这才是原原本本的练功途径。六字诀养生法产生于南北朝，晚于《黄帝内经》出世时期，因而“风、热、烦、滞、下气、解极”都有中医学的特殊定义和使用条件。治病尤需辨识根源，不可盲目操作。陶弘景六字诀“吹、呼、嘻、呵、嘘、呬”都是单独对应症状，而不是对应脏器的病症，与今人所练习六字诀有很大不同。
另十二调气法原书没有记载，今王家葵转引《千金要方·七十二调气法》即：冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐，呼字而吐之。热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，当使字气声似字。肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。
此十二种调气法，若有病根据此法恭敬用心，无有不差，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。
从以上引用论述可以看出，六字诀养生法历史悠久，早期功法系统完整，内容编排有修养身心，肢体运动，闭气导引，习练禁忌，辨识病由，腹式呼吸训练，吐纳脏腑浊气等方法。通过日积月累的习练，能调理五脏六腑的气血，使脏腑功能旺盛。它可以治病，又可以养生防病，是我国传统医学养生宝典中的重要内容之一。
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