<连载>核心话侃《易经》—小畜卦
和平是发展的基础。
比卦的和平建设，终于可以来积累财富和德行了。比必有所畜，故受之以《小畜》。《周易·序卦传·上》
小畜卦：
风行天上，“小畜”；
君子以懿文德。
懿文德，懿，是美好；
文，是修饰；
德，德行。
德者本也，财者末也。
用美好来修出自己的美德，本固则末也来。这是正确的蓄道。
风行天上，“密云不雨，自我西郊”。此卦，在天成象，风行于天上，风会带雨水，代表着蓄，你看风云汹涌的时候，是不会下雨的，到了云朵慢速涩动的时候，那就是雨要下来了。风行天上，是蓄，不是释放。
君子见此象，就明白了人应该蓄美德以待。
天空虽然乌云密布，但是因为云在西方，是不下雨的。 在气象中，吹西风不会下雨，吹东风南风，云不过来，下雨也不是下在你这里。 君子见到这样的象，就知道要蓄德。也类同积蓄力量，以备干大事。 君子以懿文德。 蓄卦，首先是用美好才修德，蓄德是“复自道”，复，就是原来有的，再重复累加，才会吉的，就是讲积累； 修好德行以待天命。这一个卦象讲的道理，想要外得的，先要内修。打个比方说，一个大学生，毕业了没有急于找工作，又深造读研究生，加强自己的专业，硕士研究生毕业了，到社会上工作，工资比大学生高得多。你看，他现在的得，与前面的蓄是有一定关联的。 小蓄卦，关键是“复自道”，积累不是靠掠夺别人的，而是以自道生复，这才是懿文德。 “故君子居易以俟命,小人行险以徼幸.”——《中庸》。 掠夺是“行险以徼幸”。 “复自道”是“居易以俟命”。 “密云不雨，自我西郊”。在天成象，在地成形。“密云”是说明已经开始有小蓄了；“郊”是代表着还远，必须积蓄力量修德以待。 懿文德以俟命，不行险以徼幸，天空既然密云，现在不雨，但总是要下雨的。 这一卦讲了一个道理，想要成功，就要懂得修德等待。
六爻讲《小蓄》 初九，复自道，何其咎？ 吉。 复，就是重复，任何事物只要重复了，就会多，学识，德行，也是靠积累起来的，所以学识要学习，学是学会，习是多次练习，德行要靠积德。 这里讲主动重复自己的德行，没有过错。 九二，牵复，吉。 被动的积累德行，也很吉祥。 有时候，人不会去主动修德行的，但是环境所迫，被动的修德，也是会很吉祥的。
九三，舆说辐。 夫妻反目。 车轮的辐条脱落一样，夫妻反目成仇，小畜的道用错了，舆与辐，是相辅相成的，修德等待和收获得到，也是有一定关联的。这里是见到收获，就急于求成，放弃了修德以待，本来可以得到的，反而没有能得到。 见到希望就冒大险。但是，风行天上，雨下不下，岂是人能控制？能控制的是什么？做好自己，复其道，懿文德，绝对吉祥。居易以俟命，不行险以徼幸，才是正确的选择。
六四，有孚，血去，惕出，无咎。 懂得储蓄的道理，真诚，谨惕修德以侍天命的做，没有过错。 人多是这个样子，不撞南墙不回头。现在懂得真诚的“懿文德”，虽然付出代价，但谨慎的做。就不会出错了。
九五，有孚挛如，富以其邻。 自己富有了，也带领邻人致富，自己修德，也带动大家一起修德。 君子以懿文德，懂得正确应用。 人类社会，如果自己过得好了，一定得帮周围的人也过得好一点；如果自己的德行修好，也必须引导周边的人德行好一点。 你想一想，假如你很富有，周边的人却穷得吃不上饭，别人会看好你吗？假如你是一个好人，周边的人却是抢盗为业，你住得安心吗？“富以其邻”，拉到大家成为一样的，会很吉祥的。
上九，既雨既处，尚德载。 妇贞厉。 月几望，君子征凶。 雨已经下来了，天命所归，君子以自己的德行承载天命。 但是，不能得意放纵，要像妇女一样坚贞，像看到月满就知道要亏的心态，一意孤行向前，凶。
物畜然后有礼，故受之以《履》。 履卦，履行天道，就会开泰，三阳开泰， 功成名就。 下一卦，《履卦》，履行天道。
天空虽然乌云密布，但是因为云在西方，是不下雨的。 在气象中，吹西风不会下雨，吹东风南风，云不过来，下雨也不是下在你这里。 君子见到这样的象，就知道要蓄德。也类同积蓄力量，以备干大事。 君子以懿文德。 蓄卦，首先是用美好才修德，蓄德是“复自道”，复，就是原来有的，再重复累加，才会吉的，就是讲积累； 修好德行以待天命。这一个卦象讲的道理，想要外得的，先要内修。打个比方说，一个大学生，毕业了没有急于找工作，又深造读研究生，加强自己的专业，硕士研究生毕业了，到社会上工作，工资比大学生高得多。你看，他现在的得，与前面的蓄是有一定关联的。 小蓄卦，关键是“复自道”，积累不是靠掠夺别人的，而是以自道生复，这才是懿文德。 “故君子居易以俟命,小人行险以徼幸.”——《中庸》。 掠夺是“行险以徼幸”。 “复自道”是“居易以俟命”。 “密云不雨，自我西郊”。在天成象，在地成形。“密云”是说明已经开始有小蓄了；“郊”是代表着还远，必须积蓄力量修德以待。 懿文德以俟命，不行险以徼幸，天空既然密云，现在不雨，但总是要下雨的。 这一卦讲了一个道理，想要成功，就要懂得修德等待。
六爻讲《小蓄》 初九，复自道，何其咎？ 吉。 复，就是重复，任何事物只要重复了，就会多，学识，德行，也是靠积累起来的，所以学识要学习，学是学会，习是多次练习，德行要靠积德。 这里讲主动重复自己的德行，没有过错。 九二，牵复，吉。 被动的积累德行，也很吉祥。 有时候，人不会去主动修德行的，但是环境所迫，被动的修德，也是会很吉祥的。
九三，舆说辐。 夫妻反目。 车轮的辐条脱落一样，夫妻反目成仇，小畜的道用错了，舆与辐，是相辅相成的，修德等待和收获得到，也是有一定关联的。这里是见到收获，就急于求成，放弃了修德以待，本来可以得到的，反而没有能得到。 见到希望就冒大险。但是，风行天上，雨下不下，岂是人能控制？能控制的是什么？做好自己，复其道，懿文德，绝对吉祥。居易以俟命，不行险以徼幸，才是正确的选择。
六四，有孚，血去，惕出，无咎。 懂得储蓄的道理，真诚，谨惕修德以侍天命的做，没有过错。 人多是这个样子，不撞南墙不回头。现在懂得真诚的“懿文德”，虽然付出代价，但谨慎的做。就不会出错了。
九五，有孚挛如，富以其邻。 自己富有了，也带领邻人致富，自己修德，也带动大家一起修德。 君子以懿文德，懂得正确应用。 人类社会，如果自己过得好了，一定得帮周围的人也过得好一点；如果自己的德行修好，也必须引导周边的人德行好一点。 你想一想，假如你很富有，周边的人却穷得吃不上饭，别人会看好你吗？假如你是一个好人，周边的人却是抢盗为业，你住得安心吗？“富以其邻”，拉到大家成为一样的，会很吉祥的。
上九，既雨既处，尚德载。 妇贞厉。 月几望，君子征凶。 雨已经下来了，天命所归，君子以自己的德行承载天命。 但是，不能得意放纵，要像妇女一样坚贞，像看到月满就知道要亏的心态，一意孤行向前，凶。
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