<连载>核心话侃《易经》—比卦
《师卦》的战争，不可能没完没了，打败了的总得投降吧？
弱者从强者。
同时，社会的竞争与组合，也是这个道理。
弱小者追随强大者，强大者也要吸收弱小者，使自己更强大。
“人之道，损不足而补有余”和马太效应，
这也是比卦的道所决定的。
比卦：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
比卦讲让人追随和追随别人的道。 “不宁方来，后夫凶”。 别人来依靠你，都是因为“不宁”，需要你帮忙改决一些问题，来得慢了晚了都不吉祥。 换过来，你追随别人的也一样。 比卦，扩展出去，学识上也是一样，学识浅的，向学识渊博的学习。但是就算你学富五车， 要是想有学生，你就得真诚传授学识，要不，学生走光光。
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 比卦，是先比较出来，谁不宁（不宁方来），就谁跟随别人。 相互亲近，是吉祥的象征。 亲近，也是辅佐的意思，是在下的一方对在上的一方的顺从。 “原筮，元永贞，无咎”，是说亲密也要有原则。 “不宁方来”，比随的原则，是差的跟随好的。 “后夫凶”，是说动作慢了就会让亲比的道路穷困。
六爻讲《比》。
初六，有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有它，吉。 《比卦》一开始就讲了比随的原则。真诚相待，并且要把真诚显露出来。 人之相交，贵在真诚。 各怀鬼胎，阴奉阳违，关系迟早会破裂。 真诚不但要内心具有，也要能表现出来，让人知晓。 揣在肚子里不显示出来，大家感觉不到也不行。 就像是美酒，也要倒在杯子里大家才看得到、闻得到，再好的酒，放在地窖藏着掖着，那谁知道酒好？ 想要让人来比随，就是显示出自己的好，过得好，真诚对人好，别人才会过来。
六二，比之自内，贞吉。 两个都在合适的位置， 弱小者追随强大者，强大者吸收弱小者，使自己更强大。 这个时候，只要保持本性初心就好。 最怕忘记初心，导致关系变化。
六三，比之匪人。 女怕嫁错郎，男怕跟错人，良禽择木而栖。 跟错了人，福祸难测。 追随的人错误了，这样下去，不会是好结局的。 这种情况，就好像急病乱投医，有时候投得好了点，病医得好，有时候，投到一个没医术学识又没德行的医生，那就不大好说了。 人在“不宁”的时候，会急于找可以追随的人，有时候心态会急燥，就会造成这样的“比之匪人”。 在生活上看，有些女孩子，年轻时，这个看不上眼，那个看不上眼，到了成为大龄剩女，要找一个好男人又更少了，心态急燥，随便找一个男人嫁了，结婚后发现那个男人真的太差了。这也是“比之匪人”。
六四，外比之，贞吉。 结交外面的朋友，守正道则吉祥。 这是比随的原则，守正道。交不行正道的朋友，独洁其身是不可能的。如果对方不行正道，不能比随，要不，早晚会受拖累，或者给他引入邪道。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 显示出美好的品德，使大家纷纷来来归附。 就像古代打猎一样，只围三面，网开一面，象征着愿者入网，不愿者自己走掉。 靠仁义而非权术，下面的人都不会伴君如伴虎，每天谨小慎微的戒备。 这样的气氛是至为吉祥的。 比随，你比随别人也好，别人比随你也罢，原则是：愿者上钩。如果强求的，一个是大家都累；一个是强求不来的。 以自愿为原则。
比随的道：一，在于真诚，并且要显露出来；二，要摆正自己的位置；三，不能急燥，要比随正确的人；四，比随只能追随正道的；五，以双方自愿为愿则。
上六，比之无首，凶。 想要找一个人来依靠，学习，跟随，但是找不到对象或别人不愿意让自己依附，凶。 天下的人，到了没有一个你认为没能学习的了。 “比之无首”，送一字： 凶。 并且是大凶，走到极道了，要覆灭了。 个人依附家庭，家庭依附家族，家族依附社会，社会依附国家，国家依附世界。 人类社会，是相辅相成。当自己没有依附的了，别人也不来依附你了。未必是自己真的强大，而是孤家寡人了。
忠信之道，友皆不如己者，就是自己的心态狂妄自大才会这样，这就是“比之无首，凶”。人的财富有度可见，但别人的忠信之道，要你自己去发现，只有你放低自己，才能仰望到别人的光辉。当你自以为高高在上，必然是“比之无首”。 读懂了《易经》，则读《论语》毫无障碍。 师忧比乐。 师是战争，是凶险暗藏。 比是友好，是弱从强者，弱者得庇， 强者得强， 大家共同欢喜。 比道和平安定，下来，强者更强，弱者得以庇佑，也有机会走向小强，这就是得蓄了。 《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。 蓄者，复自道，复，一再加上一，重复累加。 下一卦，《小蓄卦》。
比卦：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
地上有水，为什么是比随？在天成象，在地成形，地球上的类象，是水近湿流，火就燥烧。人与人之间，也是同气相吸。所以有时候观察一个人，不管他在你面前如何伪装，你看他经常走动的朋友是什么样的，就大概明白他是什么样的人。
地上的水，地越低谦，水就聚得越多。只要你有别人需要的，你愿意与他亲近，他就会来的。
比卦讲让人追随和追随别人的道。 “不宁方来，后夫凶”。 别人来依靠你，都是因为“不宁”，需要你帮忙改决一些问题，来得慢了晚了都不吉祥。 换过来，你追随别人的也一样。 比卦，扩展出去，学识上也是一样，学识浅的，向学识渊博的学习。但是就算你学富五车， 要是想有学生，你就得真诚传授学识，要不，学生走光光。
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 比卦，是先比较出来，谁不宁（不宁方来），就谁跟随别人。 相互亲近，是吉祥的象征。 亲近，也是辅佐的意思，是在下的一方对在上的一方的顺从。 “原筮，元永贞，无咎”，是说亲密也要有原则。 “不宁方来”，比随的原则，是差的跟随好的。 “后夫凶”，是说动作慢了就会让亲比的道路穷困。
六爻讲《比》。
初六，有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有它，吉。 《比卦》一开始就讲了比随的原则。真诚相待，并且要把真诚显露出来。 人之相交，贵在真诚。 各怀鬼胎，阴奉阳违，关系迟早会破裂。 真诚不但要内心具有，也要能表现出来，让人知晓。 揣在肚子里不显示出来，大家感觉不到也不行。 就像是美酒，也要倒在杯子里大家才看得到、闻得到，再好的酒，放在地窖藏着掖着，那谁知道酒好？ 想要让人来比随，就是显示出自己的好，过得好，真诚对人好，别人才会过来。
六二，比之自内，贞吉。 两个都在合适的位置， 弱小者追随强大者，强大者吸收弱小者，使自己更强大。 这个时候，只要保持本性初心就好。 最怕忘记初心，导致关系变化。
六三，比之匪人。 女怕嫁错郎，男怕跟错人，良禽择木而栖。 跟错了人，福祸难测。 追随的人错误了，这样下去，不会是好结局的。 这种情况，就好像急病乱投医，有时候投得好了点，病医得好，有时候，投到一个没医术学识又没德行的医生，那就不大好说了。 人在“不宁”的时候，会急于找可以追随的人，有时候心态会急燥，就会造成这样的“比之匪人”。 在生活上看，有些女孩子，年轻时，这个看不上眼，那个看不上眼，到了成为大龄剩女，要找一个好男人又更少了，心态急燥，随便找一个男人嫁了，结婚后发现那个男人真的太差了。这也是“比之匪人”。
六四，外比之，贞吉。 结交外面的朋友，守正道则吉祥。 这是比随的原则，守正道。交不行正道的朋友，独洁其身是不可能的。如果对方不行正道，不能比随，要不，早晚会受拖累，或者给他引入邪道。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 显示出美好的品德，使大家纷纷来来归附。 就像古代打猎一样，只围三面，网开一面，象征着愿者入网，不愿者自己走掉。 靠仁义而非权术，下面的人都不会伴君如伴虎，每天谨小慎微的戒备。 这样的气氛是至为吉祥的。 比随，你比随别人也好，别人比随你也罢，原则是：愿者上钩。如果强求的，一个是大家都累；一个是强求不来的。 以自愿为原则。
比随的道：一，在于真诚，并且要显露出来；二，要摆正自己的位置；三，不能急燥，要比随正确的人；四，比随只能追随正道的；五，以双方自愿为愿则。
《论语》子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
上六，比之无首，凶。 想要找一个人来依靠，学习，跟随，但是找不到对象或别人不愿意让自己依附，凶。 天下的人，到了没有一个你认为没能学习的了。 “比之无首”，送一字： 凶。 并且是大凶，走到极道了，要覆灭了。 个人依附家庭，家庭依附家族，家族依附社会，社会依附国家，国家依附世界。 人类社会，是相辅相成。当自己没有依附的了，别人也不来依附你了。未必是自己真的强大，而是孤家寡人了。
忠信之道，友皆不如己者，就是自己的心态狂妄自大才会这样，这就是“比之无首，凶”。人的财富有度可见，但别人的忠信之道，要你自己去发现，只有你放低自己，才能仰望到别人的光辉。当你自以为高高在上，必然是“比之无首”。 读懂了《易经》，则读《论语》毫无障碍。 师忧比乐。 师是战争，是凶险暗藏。 比是友好，是弱从强者，弱者得庇， 强者得强， 大家共同欢喜。 比道和平安定，下来，强者更强，弱者得以庇佑，也有机会走向小强，这就是得蓄了。 《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。 蓄者，复自道，复，一再加上一，重复累加。 下一卦，《小蓄卦》。
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