名校学案：《窦娥冤》教学设计

感受戏剧高潮，体会戏剧特点

——《窦娥冤》教学设计

教学目标：

1.语言建构与运用：了解戏剧知识，熟悉内容。

2.思维发展与提升：梳理戏剧的矛盾冲突。

3.审美鉴赏与创造：分析窦娥的形象及社会意义。

4.文化传承与启示：了解元杂剧特点与社会价值。

教学重点：

教学难点：

教学过程：

（一）教学导入：

民间故事之《窦娥冤》: 元朝时候，楚州有一位姓窦的秀才窦天章，妻子早去世，生活艰难，不得不向同乡的蔡婆婆借银子，勉强将女儿窦端云拉扯到七岁。

蔡婆婆丈夫去世得早，但家里留下不少家产，一直做着借给别人钱款收取利息的生意。她家里有个小儿子，和窦端云差不多年纪。

蔡婆婆觉得窦天章是一个有真才实学的人，提议只要将窦端云嫁给她的儿子，之前的钱款就一笔勾销。而她会资助窦天章去京城赶考，等当上大官回来接他们。窦天章答应了。

小端云虽不舍，但没有办法，就这样留在蔡家，窦天章则上京赴考。蔡婆婆把端云改名为窦娥，像对待亲生女儿一样呵护她，一家人其乐融融。

蔡婆婆的儿子和窦娥长大后，两人便举行了婚礼，小夫妻幸福甜蜜。可惜结婚两年后，窦娥的丈夫生病去世。留下蔡婆婆和窦娥两个寡妇，非常冷清。窦娥年纪轻轻没了丈夫，许多人都为她感到可惜。不少找窦娥提亲。但窦娥品质坚贞，丈夫去世之后，只想好好服侍婆婆，拒绝了所有人。

一天，蔡婆婆出门向一位姓卢的医生讨要钱款。卢医生是一名医术差劲、治死过人的缺德医生。他没钱还债，就打起了坏主意，他把蔡婆婆引诱到郊区，准备用绳子勒死她。幸好有一对张姓父子路过，救下了蔡婆婆，询问蔡婆婆委因。蔡婆婆和盘托出，并说家里又只有一个死了丈夫的媳妇，两个弱女子在家，总是被人欺负。”

张家父子一听，两人心里都产生了邪恶的念头。张老头装作惊喜的模样说道：“哎呀呀，这可真是太巧了！正好我的妻子也过世了，儿子还没有娶媳妇。既然你们婆媳二人也是寡妇，不如和我们一同结伴，你嫁给我，你媳妇嫁给我儿子多好呀。”

“这可不行。”蔡婆婆连连摇头，“我一定会重金报答你们。可我们没有改嫁的念头。”如果能娶到蔡婆婆，张家父子就可以获得她的全部财产。否则，哪怕蔡婆婆给再多报酬，也满足不了他们的贪欲。

张家父子拿起地上的粗绳子，恶狠狠地威胁蔡婆婆，“你要是不答应，我们现在照样可以把你勒死。”蔡婆婆实在没办法，只好先把张家父子带回家里。

窦娥看到婆婆带回两个眼神狡诈的陌生男人，心里十分警惕。她听蔡婆婆说了事件经过之后，坚决反对改嫁的事情。可不耐烦的张家父子已经闯进宅子，把这里当成了自己的家住了下来。胆小的蔡婆婆赶不走他们，只能让他们住下。

蔡婆婆不久生病了，窦娥日夜照顾。张家父子因为窦娥的坚决反对，始终没能娶到婆媳两人。便心在歹计。

张驴儿先告诉窦娥蔡婆婆想吃羊肚汤，之后趁着窦娥买菜的时间，跑到卢医生处，威胁他，弄了一份毒药。张驴儿偷偷在窦娥煮的汤里下了毒，不知情的窦娥将汤送到了蔡婆婆的房间。可是病重的蔡婆婆根本不想吃羊肚汤，平日里香气四溢的羊肚汤，现在闻一闻就要呕吐。羊肚汤的香味吸引了在院子里溜达的张老头，张老头抢过窦娥手里的碗，把汤喝得一滴不剩。一会儿，张老头心便口吐白沫，没气了。

窦娥和蔡婆婆惊讶极了，给蔡婆婆的汤里居然被下了毒药，这是怎么回事？正在两人发愣的时候，张驴儿一边号啕着一边冲了进来。

“你们婆媳联合起来害我父亲，我要去官府告你们杀人。”

“明明是你下毒想要害我婆婆。告官就告官，我们才是有理的一方！”窦娥一点也不害怕张驴儿的诬陷，她坚信只要自己没干过坏事，就不会被冤枉。

可这世间的法则并不是永远公平的，被买通的断案县令根本不听窦娥的解释，只管给窦娥和蔡婆婆打板子。为了保护蔡婆婆，窦娥只能含着一肚子冤屈，无奈地承认是自己毒杀了张老头。可怜的窦娥就这样被推上了断头台。她娇小柔弱的身子外套着麻袋一般的灰色囚服，台下的乡邻们纷纷对着她指指点点。又有谁理解窦娥满腹的冤情呢？

窦娥咬紧嘴唇，骄傲地扬起下巴。她没有错，她对得起父亲，对得起丈夫，也对得起婆婆。她无愧于天地，无愧于正义，更无愧于自己的心，即便是死亡，也是慷慨赴死，没有任何人可以迫使她低头。

“我窦娥与天地立誓，如果我真的是被冤枉的，就请在我死后实现我三个愿望。”

“第一，挂丈二白练在我面前，若我当真冤枉，就让我的血全部溅上白练，绝不在尘土上落下半点。”

“第二，现在是酷热的六月，若我当真冤枉，就降下漫天飞雪，将我的尸身覆盖。”

“第三，楚州一直雨水充足，若我当真冤枉，就让楚州干旱三年，一丝雨水不落。”

话音刚落，刽子手一刀斩下了窦娥高扬的头颅。鲜血疯狂迸溅，果真和窦娥之前说的一样，全部喷洒在了高挂的白练上。

原本闷热难耐的盛夏，突然阴云密布，悲风咆哮，飘落起鹅毛大雪，转眼覆盖了大地。大家都冻得瑟瑟发抖。

过了三年，楚州遇到百年难遇的大干旱，为了治理干旱问题，考上功名的窦天章再次回到了楚州。由于蔡婆婆给窦娥改了名字，搬了家，窦天章在楚州四处打听，没有找到女儿的下落，倒是听说了有关窦娥的故事。

他感觉这个叫做窦娥的女孩有些亲切，便用心查询了一些资料，惊讶地发现，窦娥正是他的女儿端云。本想要将端云一家接到京城生活。万万没有想到，等他光荣返乡的时候，端云已经成为卷宗里记载的杀人凶手。

这件事情一定有问题，窦天章仔细翻看卷宗，找到了疑点：窦娥只是一个普通的女孩子，怎么拿得出毒药呢？更何况，他的小端云是一个心性善良、信念坚定的孩子，绝对不会做出杀人的行径。他必须要替窦娥查明真相，还女儿一个公平，让她的灵魂得以解脱。

为了替女儿平冤，窦天章重新开庭审查案件，将蔡婆婆和张驴儿一同叫到衙门问话。

“你们知道谁那里有毒药吗？”窦天章询问两人。

“普通人家没有毒药的，只有城南的卢医生会配置毒药。”蔡婆婆抢着回答。

窦天章立刻派人把卢医生抓了过来，卢医生胆子很小，一张口就把张驴儿供了出来，“是张驴儿找我买的毒药。”

这一下大家都明白了，原来当年窦娥说得没错，的确是张驴儿想要毒害蔡婆婆在先，没想到意外毒死了自己的父亲，还将罪责诬陷到窦娥头上。真凶落网，背负冤屈的窦娥终于得到解脱。一场春风带来细雨，浸润了楚州干旱了三年的大地，枯瘦的枝丫久违地再次披上绿衣。窦天章打开窦娥被野草遮蔽的墓碑，将女儿的骨灰带回了京城。

[解题]《窦娥冤》原名是《感天动地窦娥冤》是元代的著名戏曲作家关汉卿的作品，《窦娥冤》是关汉卿杂剧中最出色的代表作。清代作者王国维在《宋元戏曲史》中认为它“即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也。”

关汉卿：“元曲四大家之首”（其他三位：郑光祖，白朴和马致远）他一生的创作极其广泛，他的杂剧的类型很多，有悲剧，有喜剧，大多数都是揭露了当时的黑暗腐朽的统治，因为在当时，他是一位能够接近群众的普通的下层医生，这也是他的作品的主题主要以揭露当时的腐朽的政治为主的原因，而做编剧和演出类的活动只是他的兼职和谋生的手段，虽然是兼职，但是他的作品确是熠熠生辉，除了《窦娥冤》之外，他的《望江亭》、《单刀会》也非常的有名，而最著名最广为人知的作品莫过于《窦娥冤》。

（二）任务一：了解戏剧知识，熟悉文本内容。

[提问]分角色朗读课文，概括节选第三折戏剧的情节，疏通难懂句意。

[明确]窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。

[提问]齐读曲牌“端正好”，此曲中哪些词语说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？

[明确]“没来由”“不提防”可见窦娥无辜受冤，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。难怪窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。并引用“盗跖、颜渊”的典故用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

[提问]试读揣摩“滚绣球”，窦娥为何埋怨天地？

[明确]对天地的情感态度变化：信赖——怀疑——控诉——悲愤。

窦娥和婆婆相依为命，二十岁的她只想安安分分守寡、苦度青春，但做个顺民却不得，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”揭露了社会的严重不公。

因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。怨恨天地，实为诉说自己蒙受冤屈，控诉黑暗的世道。

源于受封建神权思想严重影响。窦娥相信天地，相信官府能主持正义，但在现实面前，她逐步觉醒，并看清社会本来面目。她强烈抨击天地鬼神实质上是对封建官府，对社会黑暗统治的强烈控诉。

源于对天命的认同，天是现实社会的政治秩序，如果这个秩序不能保证人们的正常生活，人们往往感到绝望。这个时候文人会选择佯狂避世，普通人会呼天抢地，怨天怨地。

[提问]面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，控诉天地就是大胆的抗争，可为什么又屈招呢？又怎么甘心忍受这冤屈？这样做的代价可是牺牲生命。

[明确]屈招是怕婆婆受刑，不走前街走后街是怕怕婆婆伤心，临刑前对婆婆的叮嘱——见其善良。作者刻画的窦娥心底越善良美好就越显出价值，显出冤屈之深。善美却蒙冤又忍冤，令人悲愤。人们不由不为三岁丧母，七岁离父做童养媳，二十岁就守寡三年，遵守礼法、苦度青春的弱女子挥洒同情之泪。

[提问]窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？

[明确]①体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；

②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；

③可以增强悲剧气氛，白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。

[提问]含冤的窦娥临刑前发下三桩誓愿，一愿比一愿深刻强烈，层层深入，是全剧的最高潮。各有什么目的？

三桩誓愿应验了两桩。现实生活中这反常的情况是不可能实现的，这是封建迷信吗？你如何看待这个问题？

[明确]①血溅白练——彰显冤情。六月飞雪——还我清白。亢旱三年——惩治邪恶。

②不是迷信。从观众来看，符合中国百姓善恶有报的心理，能引起观众更多的共鸣；从主题思想来看，虽然不合生活逻辑，但合乎人情，有力地再现了广大人民伸张正义、杀却贪官污吏、洗雪天下冤屈的美好愿望；从人物形象刻画来看，表现了窦娥强烈的反抗精神，作者借此表达对社会的腐败黑暗的憎恨之情。

从艺术上看，大胆想象、夸张属于浪漫主义手法，让生活中不可能的事在艺术舞台上得以实现，具有震撼人心的艺术力量，并表达美好的愿望，符合传统文学的习惯。也让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉——屠刀砍了窦娥头，但砍不倒天理；邪恶毁了窦娥人，但压不住正义。

[提问]有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿“六月飞雪，楚州亢旱”是一种复仇，一种盲目的野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州之人，你如何认识这种看法呢？

[明确]这涉及美学问题，即实用价值和美学价值。实用价值是理性的，强调道德的善恶；审美价值是感性的，注重情感的表达。

文学欣赏是以情感人，当观众沉浸在戏剧的氛围中，完全忘记了其他利害关系，为她而悲，为她而恨，这就达到戏剧的教育目的。从文学的角度去欣赏《窦娥冤》，就不会去考虑这一番誓愿究竟会造成多少人的伤亡，究竟会造成多大的财产损失，而只会为她的悲而悲，为她的恨而恨。如“孟姜女哭长城”的故事激起人们对劳动人民的同情和对秦王朝暴虐统治的愤恨，但我们不会去质疑这一情节的真实性，更不会去想孟姜女哭到长城后，使多少百姓遭殃。

[提问]窦娥发三桩誓愿与对天地的指责是什么关系？是否矛盾呢？

[明确]窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。

第一，这是窦娥这一形象的特点所决定的。

窦娥并非是一开始就对官府有着清醒的认识，而是在走投无路的情况下，才走上反抗的道路。她先是而后又年轻守寡，被张驴儿父子恃强霸占，再加上太守桃杌的严刑逼供，把窦娥推向悲剧的结局。这一步一步的逼迫，也使得窦娥善良的性格越来越坚强。不答应张驴儿的逼婚时，她抱着守贞洁的道德观念。在被张驴儿以父死相要挟时，她对官府还抱有幻想。但在遭到桃杌的毒打后，这一幻想就消失了，希望也彻底破灭了。

所以，窦娥一方面是一个善良的女性；一方面她又由一个善良的弱女子，一步步发展为以生命控诉封建社会的壮烈女性。

第二，也正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级。另一方面又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

（三）任务二：分析窦娥形象及其悲剧的原因。

[提问]戏剧中的窦娥是一位什么形象？

[明确]1.勤劳善良、孝顺贤惠，饱受封建压迫与推残，充满反抗精神，敢于同恶势力斗争的劳动妇女形象。既刚强又软弱；既恪守封建道德又不满封建制度；既相信官府又痛恨官吏；既痛恨封建社会又寄希望与天地这样的矛盾的人。

2.自怨自艾，性格单纯，对官府抱有幻想，在反抗这个社会的背后，她不在为自己而活，而是为了维护封建礼教的尊严，只是想给自己树立起一块贞节脾坊。

[小结]用一个字来概括窦娥的形象：美，剧本中没有她外貌的描写，可我们却实实在在感觉到美的存在。美和善本来是中华民族弘扬的优秀品质的，可现在却成了杀死窦娥的刽子手，可以说千古奇冤。

[提问]窦娥勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，这样一个有价值的女性被毁灭的原因是什么？

[明确]①张驴儿父子。他们救人纯属巧合，救人之后立即乘人之危，贪财好色，厚颜无耻，品行恶劣，是社会黑暗势力的代表。（窦娥悲剧的直接责任者）

②太守桃杌。他贪赃枉法，草菅人命，是贪官污吏的代表。（窦娥悲剧的主要责任者）

③庸医赛卢医。他欠债不还，且要勒死蔡婆婆；张驴儿求取毒药，明知是去害人，但因有把柄在张驴儿手里，仍然把药给了张驴儿。（既是造恶者，又是助恶者）

④其父窦天章。为追求功名不惜将女儿典押给蔡婆婆。（窦娥悲剧的间接责任者）

⑤蔡婆婆，善良但逆来顺受，怯懦，动摇，面对张驴儿父子的强娶动摇不定。（窦娥悲剧的间接责任者）

[提问]本文采用哪些表现手法？

[明确]1.浪漫主义手法的运用。

三桩誓愿，浪漫主义手法使窦娥形象更加突出，反抗精神更鲜明；使主题思想更深刻，矛盾冲突更激烈；使故事情节更生动，悲剧气氛更浓烈。

[补充]《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中借用女娲补天的神话传说引出石头的来源，为宝黛的悲剧爱情蒙上奇异的色彩。又如第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼”借梦境点明小说的总纲和故事的结局。这起到引人入胜的效果。

2.运用典故：苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇。运用典故不仅仅成为窦娥抒发冤情的手段，而且也为我们走进窦娥内心世界，聆听她的怨愤，打通了情感之路。

[总结]窦娥的悲剧是社会的悲剧。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗、统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行，反映了人民深重的苦难，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

元朝是游牧民族蒙古人建立的王朝，虽然元朝统一了全国，但是他们却把人分成了四种，蒙古人最高贵；以西域人和较早归附蒙古的色目人为次；原金朝境内的契丹、女真族、汉族等称为汉人，为第三等；最底层是原南宋境内各族人民，被称之为南人，社会地位极其低下。再加上统治阶层内部权利斗争不断，贵族们为了享受横征暴敛。残酷的高利贷、腐败的吏治、混乱的社会秩序，底层百姓生活在水深火热之中。对于这个社会的反抗，窦娥有着极其强烈的信念，且不愿放弃，但她不为现实所容，这也是窦娥悲剧的原因。