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石成金《传家宝》卷之一 教子1

石成金《传家宝》卷之一 教子1

世上接续宗祀、保守家业、扬名显亲、光前耀后,全靠在子孙身上。子孙贤则家道昌盛,子孙不贤则家道消败,这子孙关系甚是重大。无论贫富贵贱,为父祖的,俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖的,不知爱惜之道,所以把子孙都耽误了。何谓爱惜之道?“教”之一字,时刻也是少它不得。是看古者妇人一有怀孕,就目不视邪色,耳不听淫声,这叫做胎教,所以生子形容端正。子能吃饭,就教他用右手;子能说话,就戒他出娇音。一切出入饮食,教他逊让长着。衣服不许绸帛,饮食俱有时度。八岁入小学,教之洒扫应对进退之节,礼乐射谕书数之文。十五岁入大学,教之以明理正心,修己治人之道。至于女子,十岁教以针剪纺织之法,饮食厨臼之事。一切语言容貌,俱要温恭柔顺。古人教训之法还多,不能尽述。想他当日,岂不知爱惜子孙,为甚么把子孙这样拘管呢?正因为不是这样拘管,就成不得人。所以孔子曰:“爱之能勿劳乎?”必定要劳苦子孙,才不耽误子孙,才是真正爱惜子孙。


子孙好与不好,只在个教与不教上。起根盖不教他简朴,则必奢华;不教他辛勤,则必游惰;不教他忍耐,则必忿争;不教他谦恭,则必倨傲,出此入彼,自然之理。但世上的人,那一个生下来就是贤人?都从教训成的;那一个生下来就是恶人?都从不教训坏的。譬如玉不琢磨,就是废玉,怎得能成珍器;田不耕锄,就是荒田,怎得能成丰熟?


教子一事,为何专责在父母身上?假如父母不去教子,乡党亲族中就有好人,那能件件教导,日日不离?言语也不相信,情谊也不关切,谁肯像为父母的心肠,苦口饶舌,惹他厌恶?所以儿子学好学不好,都是为父母的专任,万一父母不在,总是祖叔的事。
世上也有富贵人家生出来的子孙,辱门败户;也有贫贱人家生出来的子孙,立身扬名。可见子孙的好歹,全在教与不教,原不在于家门之富贵贫贱。但人生一世,子孙是个后程,若是子孙不好,任你有极大的事业,总无成立,父祖死后,只落得旁人笑话。所以教子学好,更是要紧的。


可惜而今又子孙者,娇生惯养,使性气也不恼他,骂爹娘也不禁他,欺兄压长也不约束他,慢乡邻辱亲友,游手好闲,任意非为也不责治他,一切饮食衣服从其所好,满口膏粱,浑身绫罗,甚至诬赖骗诈,好争惯讼,坏尽心肠,除不警戒他,更有反夸子孙乖巧者。如今世上妇人护短的甚多,一见丈夫管子孙,方才开口骂,动手打,他就拦阻嚷闹起来,因此宠坏子孙者不少。世间不肖子的根苗,多从父母酿成。但父母爱惜儿子,原是好意,殊不知子若不教,正是把他一世终身都坑害坏了。


我没常见人家父母惜儿子,任他的性情,游戏闲荡,读书的,书也不问他读多少;做事的,事也不管他做若干,凡是略辛苦的生业,便不叫他做。殊不知把他的身子懒惰惯了,性子自在熟了,及至他后来自己做人,便诸事只图自在,稍有勤劳的,就不欢喜;小有辛苦的,就不耐烦,因此一切事务,东不成,西不就,苗而不秀,秀而不实,粗鲁浮浅,不得成器,多从这个惜他上酿起来。又常见人家父母爱儿子,定要好食与他吃,好衣与他穿,好器物把他用,好去处领他玩。殊不知他吃惯了好的,穿惯了好的,用惯了好物件,玩惯了好处所,及至他后来自己做人,便奢华惯了,不知节省,也不晓得银钱如何难挣,也不明白家业如何难创,因此浪费浪用,卖田卖屋,多从这个爱他上酿起来。

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