补肾要找太阳经和少阴经
提到六经太阳经病就不能不提三阴经的少阴经病，我们都知道在六经体系里面，太阳少阴是互为表里经、夫妻经的，而中国人热衷的“补肾”，其实在现实中还要遵循在夫唱妇随法。这里打一个不太恰当的比方，就像你要见你科长送点中秋节的礼物，肯定科长不会伸手拿的，这是官场的第一课，那就是科长说要就是不要，说不要就是要。科长不要怎么办？不送点礼往后的日子一定不好过，给科长送礼就是给自己的事业生涯“补补肾”嘛。怎么办？那就曲线救国，去找科长他老婆，往往问题就解决了，女人的个性注定不爱搞这些欲擒故纵的花招了嘛，想收就收下了，收下了说明还看得起你，看得起你你的补肾就成功了。
中国人热衷补肾，可是一个有经验的中医就会知道肾其实不是说补就能补的，中医当今流行的补肾其实是在滋肾水，针对的是肾阴而已，就像我们市面上常见的“六味地黄丸”，这首方子其实根本就是后人对伤寒方的发挥，就算是有作用也是单方面的一条腿走路。也不光是这一首，大部分时方都是伤寒经方的发挥，就算有些时方没有一味伤寒常用药，往往其组方原则也是经方。六味这首方子其实是宋代儿科医家钱乙所撰《小儿药证直诀》中的一个方子。这个方子的流行其实很能说明中医已经失传了，医生们都嘴上说要临证首辨阴阳，但是真正做到的没有几个人。临证要先审视病人的阴阳态势
流行的都有问题，真理掌握在少数人手里，中国人的肾怎么补，这个严肃的问题显然不是靠六味地黄丸就能解决的吧。真正的“补”要从少阴心肾和太阳膀胱小肠经之间的关系上来进行。如果从严格的意义上来说少阴心、肾经是根本不能直接补的，我们中国人常说的补，其实也仅仅是在器世界上，追求节制养慎的补而已。
先天心肾藏精神（心藏神，肾藏精），这个精神是先天之本，父精母血结合的那一瞬间就具有的先天注入的能量，这个能量其实也是不能简单描述的概念，但是我们可以通过道家天人相应观来解释这个问题，道家认为人体小宇宙，一个人体就是一个世界，那么宇宙诞生的那一刻和人类卵精相合的那一刻是一样的道理，不管是宇宙几十上千亿年的发展存在时间，其实和一个人百年不到的生存时间没有本质的区别。和人类一样宇宙在产生的那一刻就开始成长壮大，将来也必然盛极而衰老死亡。这其中我们中医更应该关心的，是产生和影响这个过程的力量是什么？
这个力量老牛个人认为就是心肾藏精神的先天之力，这个力量就是我们常说的“先天之本”。是父精母血的给予贮存在身体里源动力，这个力量可以维持我们一生的使用，对于这个藏精的使用原则是；平时的使用是依靠少火生气的温煦状态来维持，只有在极端状态下才能汲取藏精以救命。所谓的极端状态是什么？比如类似矿井被埋，相同的状态下，最后能活下来的和最先死掉的人之间的最终差距就在这个藏精上面。还有一种，比如医院里比较常见的急救，就拿心梗病人来说，同样的心梗猝死昏迷的病人，面对医生同样的心肺复苏术，同样的肾上腺素的激素刺激，同样的电击刺激，最终能被挽救回来的人，和最终不治而亡的人，之间的差距还是在藏精上面体现出来出来差别。中医有个概念，意思是说一部分是“行走着的尸体”，被冠以这种称呼的人，平时你看他们很正常，但是这些人一但遇到克伐他们的时运的冲击，那就意味着死亡的不可避免了。其实就是中医认为的被“榨干了掏空了的人”，要是你仔细了解这些人的病史就会发现，他们大都有过度的颓废放纵的经历，以及滥用激素的用药史。
老牛多次说过，现代的中医之所以区别于古代的中医，除了大环境的改变之外，更多的是人体对一些现代化学药品的适用能力的改变。说实话，作为一个中医，是能允许自己的死亡仅仅局限在两种情况之下的，一是意外伤亡，二是在心肾疾病上面的，也就是说死于心肾疾病是允许的，但是除此之外的其他死法都是可耻的。意外事件造成的我们姑且不论，为何要接受心肾疾病造成的死亡？这个问题要谈到人们现实生活中，面对种种欲望时的无奈，大家都是凡人，面对利益的争夺时都不可能是圣人心态。就算是道家这么高明的“以其不争，故天下莫能与之争”的不争的态度，其实也是最终还是为了争夺。要争夺就要消耗心肾藏精。更不用说当今社会的种种物欲人欲横行的世道，必然是享乐主义流行，要享乐就会耗散精气，不知持满就是常态，这样说来，在当今世界生存，更是对一个人的人生提出了巨大的挑战和考验来，世人无不慨叹，活着真不容易啊。要想长生而久视，就必须要首先懂得养护这个先天之本。
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