初学站桩杂谈
前言
养生桩是个入门基础也是磨合更是后来修身立命的常态休息方法。如果不排除不合理的意识，站就不得其道。内脏要虚实阴阳和合，气息要顺，肌肉要松软，筋经要展要活络，浑身大小关节要松开，气血运行要川流通畅，汗毛孔要似开非闭，神宁意定。仅仅这几点要在同时一站都练到，可以试想什么方式才能实现，是人为的拉上劲这硬那软的能实现的吗？唯松合自然更无它法。至于大成拳的抻筋拔骨，没站之前用筋稍紧的方式一拉就能拔出几条筋，可是肩松开之后再用同样的方式去拉就会知道根本没的可拉，与原来的情况根本不同了。所以说先求松紧（静）自然，自然状态所得的东西有了再去根据拳理和力学需要锻炼自然之后的东西。不要没学走就研究飞，搞一大堆没用的理论，甚至是站出来以后的东西在那摆弄琢磨，那样毫无意义是在耽误自己。站桩如果有得会有一切理论毫无意义的心态，因为是站出来的不是想和说出来的。人有高矮胖瘦，血型性格男女习惯文化年龄健康状况等等都不同，最明显的是指纹和瞳孔都不同，哪来的毫离不差的刻度，哪来的一样的心里生理转化的共同斤两。只要把握了合理本质关键的东西去做就行了。其它的不必多费心机。养生本来就重在养字上，凡是不愉快不舒服的都违背养字，大道至简，舒服自然了就是真的，不舒服不自然就是浊心浊力之执着。
松静自然说是容易说，练就难啊！松静自然这个东西需要的是养，需要时间和心理的调养，进入这种状态很不容易，养出东西来比较难。松静本是人先天具备的，自然也一样是人先天具备的。因为后天的欲望追逐，使人渐渐失去了这些本能具备的东西。想求取，就是放下自己。放下自己的欲望执着。能够先放下自我，才能够超越自我。现在人，没有几个是愿意放下自我的。我也没放下自我呢？这不是又回来了，从头学起。随缘认命毋须挣。放下 安心 慢慢行。
养生桩
间架初
站桩首先要端正身体，意念空洞，凝神静气而调息。---这几句话是祖师爷说的不是网上的。大家认真想想吧，网上有没有一样的我也没查到，没看到。根据这几句话，是不是要立身中正，不用意念，平心静气的。
立禅，也就是站桩。你坐直了摸摸你的脊柱是不是直的呢？如果你摸了就该知道间架立禅伊始该从何为主要下手操作了
坐卧真对一些治疗性的养生比较合适，但坐着有不利的地方，比如吸股时的鼓荡荡尾闾等都比较困难些了。是你站出内部运动时自然产生的。12经筋和奇经八脉在内家拳中都要练习到，不过是这个桩不守窍不走线防止出偏。并不是没有，松通的过程就是进入这种训练的过程。抻筋拔骨气血川流内脏和合，最终神形意气力合一，整合出体外的劲就是内家拳的内劲。祖师爷说力的时候举例说的是桥为拱形承载巨大重力，两头又具有弹翘之力。还说过，如入海之浮囊不容一针之罐漏。球是圆形的，切掉一块放在那侧面一看就是拱形的。球在那一碰哪都能弹动整个球。那就是整。至于力的应用是在这之后延伸的，抽象中求具体矛盾统一，第一步的关键就是改变原有对运动的认识，放松自己感悟本能。
提擎天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。就养了气血了。拳者养为一，练为二，用为三，程序不可倒置，所以拳要有规要，事有则守，以属定法，方成正解，这是其一。其二为养不达勿练之，练不达而勿用之，用不明则无效也。学生考试不及格不能升学，练拳不到水准，难求进益，必如上楼之梯阶，先达而后进高也。这是芗祖说的。 练时全身发热，气血交融，应感轻舒愉悦，如水中漂荡，旷野闲庭。无论练何功疲累皆为误，每练一次都会有新的收获和提高。浑元桩该桩的整体间架形骸外形和内意，首自少林拳的“立禅功”；其中还融进形意拳早期“静立功”的要领；还包有太极拳立养功的“高位无极势”等静养功的基础和神意原则而成。有少林顶撑立拔之气势；有形意沉肩坠肘后蓄待发之神韵；有太极含胸松体养颐柔温之深意，和协而互辅，统达而圆融，更含精神之假借、意念之诱导、呼吸之匀静、气势之豪雄、形力之适法等要素，故无偏差而有增益也。人人习之均能得获，是实验加经验和效验的总和，故极力倡导行之。芗祖之言。分享这些的意思就是要明白内家拳。知道这个桩的由来。 知道桩之由来就该知道入手的方法，养为先，少林的禅定修心，太极的松法入手将二者精华取之合一用身体去体认。很多人用科学的方式解释这古老的传承，又有很多人用生活的常识来解释，古人写东西一字千金内含丰富，今人写东西一本书写了一个字，古人一生写不了几本书，今人一生写几车书。没上架先心事重重了，祖师爷说了傻站。筋络和真元是看不见的，究竟有多大的力量和能量只有让身体明白。假说等于没说，解释的越全的大有哗众取宠之嫌疑。违背科学本意用科学排斥科学的现象在此行和网络上经常被推崇，练身同做学问一样的要老实认真坚韧，因为这不是和自身利益在交换，不能用利益方式思维，要从因果关系国之古典哲学入手去思考。排除杂念中就包括排除没用的分析。 内脏不合真气不动，内脏的放松首由心始。心为12宫之首，中医的心包括脏器和思维。呼吸不静，心肺不交。 上面说了，内脏没放松，上焦就实。上面说了，内脏没放松，上焦就实。内脏放松了，心窝部和腹部都是松软的，你自己用手指试试，这两个地方不松软就是没松。这5心就是中医的穴位，统领经络证明上下通达了。一通而无不通才能一动而无不动，才能整。《五心之说：劳宫，涌泉，百会。与本心合（本心指的就是你的内心），这就是所谓的六心。》道理讲的很清楚了，不守窍不走线不出偏，但都能通，这就是这个桩的好。 《意拳正轨》鍛煉筋骨：“力生於骨，而連於筋，筋長力大，骨重筋靈。筋伸骨要縮，骨靈則勁實。伸筋腕項（手足四腕與脖項）則渾身之筋絡皆開展，頭項齒扣，足根含蓄（含有若彈簧之崩力），六心相印（手心足心本心頂心也），胸背宜圓（闊背筋大雄筋異常有力）則氣自然開展，兩肱橫撐要平，用兜抱開合伸縮勁，兩腿用提挾扒縮淌崩擰裹勁，肩撐胯墜，尾閭中正神貫頂，夾脊三關透丸宮，骨重如弓背，筋伸似弓弦，邉湃缦覞M，發手似放箭，用力如抽絲，兩手如撕綿，四腕挺勁力自實，沉氣扣齒骨自堅。象其形，龍墩、虎坐、鷹目、猿神、貓行、馬奔、雞腿、蛇身、骨查其勁，挺腰沉氣，坐胯提膝，撐截裹墜，粘定化隨。若能得此要素，如遇敵時自能隨機而動，變化無窮。任敵巨力雄偉漢，邉右恢笓芮Ы铩Ｋ^身似平准，腰似車輪，氣如火藥拳如彈，靈機微動鳥難騰。更以心小膽大，面善心惡，靜似書生，動若龍虎，總以虛實無定，變化無蹤為準則，自能得其神妙之變幻。故郭雲深大先師常云：有形有意都是假，技到無心始見奇，蓋即此也。”就是要这六心相印，看看知道就行了。是站出来的不是琢磨出来的。 站桩初学者出现松后僵转移注意力调整角度，是僵的地方人为的用点劲做成抻拉放松的活动，逐渐缓解再体会整体自然，松下来了就进步了。上面刚说过站桩知道目前阶段是在干什么找什么就最好，根据这个目的进行调整会有收获。比如纠结的严重了就站几天预备式（提插桩）改善一下。灵活点。从初学者的问法就会明对不对，还没懂站桩，出现的问题也是因为这个原因（即只知究其理，迟疑所学所练，潜意识在作乱），总在研究这样那样，其实际上是内心追逐效果，追逐速度，选入局部纠结内心纠结中。如此一站入门很难。自学就要慢慢来，抓住主要的本质的去体会，在体认有良性发展的时候再逐渐的尝试增加内容。降心为不为，一任自然，中正中直，平衡。放弃原来的一切想法，重新来过，就两个字，自然。心胸开阔，自然而然，就当休息。要的东西就来了。无论怎么说就是坚决不信。站桩体内是在动，也是一种运动，脉动比较参数有人做过。虽说你想着自然，但你一站就用原固有的意识在折腾自己的身体，这个运动一切和你原有的运动意识都是相反的。顺则凡逆则仙，只在中间颠倒颠。不用力而得力，一切顺乎自然的锻炼。
一门心思先找自然，往那一站轻松自然，整体一致的自然桩态，呼吸平静，舒服养神的状态，反复找，就先找到这个，找到了看能站多长时间，一但出现心思在体内游离这那的找感觉了就停下，休息一会再来。就先把这个整体自然心情疏松的站立找到。眼神上是睁眼视而不见，眼神内收最好。不要去闭眼练。如果闭眼养成习惯了，还是不能有效的把握松合。视而不见，就是内收。目光呆滞。外人看目光暗淡的意思，与目光远射，神采飞扬相反。练这个到后来用眼神一带全身神采飞扬。以目视人，对方如小孩。为什么说要养气呢，六根都要练到，不松不养真气不动，眼，耳，鼻，舌哪能医到啊。找自然才能逐渐做到站忘。不练自练，不养自养。也才明松的含义，不然不是懈就是僵。闭眼对有些朋友来说容易静，但对凝神不如睁眼。毕竟咱们不是修道，这后边别的桩怎么站，技击桩也闭眼那实作的时候怎么办。静非死静，空非顽空。就是自然最好。呼吸顺畅周身松合自自然然。 内家拳动作是不会急喘如牛的，呼吸靠肺部是不能达到这个要求的。为了身体感受认知，多用呼吸的方式引导体内，实际上还是自然就行，多种呼吸法，不过围绕周天或丹田。呼气感受气下脚底是最好的，但不要用意过份去沉。气不可提，亦不可沉。就是这个意思。如果平时练的时候就提气沉气的养成习惯，一但用时会出问题，发力不能体现自然了。内家拳不运气，外家才运气。
我过去站桩的时候就怕不疼，等该疼的都疼完了就行了。过于纠结姿势绝不是聪明的作法，知道为什么那样站该注意哪就行了。有站的感觉不错的朋友再站的时候需要在神意中暗视自身每一块肉都在进行蓬松，这种蓬松要个子整体神意间交替，站成一块肉。膝盖别太注意，只要微曲就行。关键是整体放松，做到松了就行，膝盖那比较慢，又找不到坐胯的角度，脊椎又在拉，所以不太容易。就是整体自然才能逐渐好起来。假设有3条腿就好点，就是尾闾是第三条腿，扎到地上承受着上身的重量。这个用好了行，用不好也不行。膝盖过弯的都是不明白，认为那样出功夫。就是微曲就行。另有是站过马步的，膝盖更不好处理。意识上是蛮拧的，就象说气上头的朋友一样，再怎么说也不会认头放松了靠站桩能好。心里恐怖了。解铃还靠系龄，以毒攻毒，辩证。 “选老说无休止的加力，怎么回事？怎么加啊？”这个不恒定，不断深入的意思。具体怎么加看是怎么个情况下，具体操作是有具体指向的。比如说放松，也是无休止的松，真气没动之前的松无可松，气动之后依然可松。如此一个意思。自然放松了，有些地方自然产生拉筋。
初学定型的时候可以眼微闭留道逢，只想自己的骨头架子，不想其它的。这样容易排除其它不自觉的较劲，专控制自己体验骨头架子对不对。呼吸肌肉都不要管，当不存在。站几个5分钟，没变，再延到10分钟，逐渐下去，不自觉的进入最佳状态。按间架要求眼微闭，逐渐凝神只照顾骨头架子，慢慢都什么都不照顾，做到松空，不是想到松空。眼不能闭死，一定要留个缝。至于无脖提领，五心内收等等留待以后逐渐的加，不是开始就做。最主要的是间架对和松。把松空做好了才能叫站桩呢。所谓浩气长存都是从松空中来的，不能松空出不来浩气。不能理解就这样站了，捏捏肌肉不紧就行，千万别给初学孩子说呼吸。不让他有呼吸的想法，一想就紧。念由心生，生不对则错念错根本。初涉此道顺序不可错，跳跃只能回过头来学初步。 颈椎不能拉，脊椎中正，不是拔脊椎。骨节打轮要靠内息，头的顶劲不是拔颈椎，那是锻炼到一定程度的时候才能体认到的。过程是开和通先万成引发内动。内动导致筋舒股缩，致密沉重而具弹力，本体松紧有了弹力。神经自动激发的劲头有了才行。都是在桩中体认锻炼出来的，其实字面就松合2字，松之一字，不得其窍是万难的。大多数失败在这一个松字上，
站桩老覚得重心压在左脚，右脚很轻，不知什么原因？其实左右不一致很正常，感觉上似乎是一边先松了，另一边还不行一样，这是正常的别急。得来万法皆无用，空空静静最难求。
为求后坐而导致脚跟茁实，而必失弹性活力，因为重力负荷下，越松越重，脚跟就钻死了，跟腱完全失去锻炼，后脚骨在吃力了。
意念的另一个说法叫假想，什么都没有就假想叫入魔。假想也就是意念，意念在拳学中地位很重要，但不是现在搞的这些东西，有形有意都是假。意念是在和本能力转化的时候才主导意念的引字，其它的时候根本没有意念，体认要真实，全靠意念都是错觉。很多时候一想就对了，再想就错了。大成全部在矛盾对立统一中。想指的是拳理，不是站着想意念。一般的认识就对了，再琢磨就偏执了。明理了，知道找什么了，就不去想了。理不通就较劲，因为人的意识是不会终止。全身达到松了以后更累，说不出的累劲，并非飘飘荡荡的。想想吧，全身关节必须开了，骨肉分离的感觉明显，内动不止。那个累不是现在的这种累，换力是个过程，不是瞬间。混元桩前本该有桩，现在洗练了，所以在理解和体认上有一定的难度。3段9节要体认清清楚楚，所有肌肉全部松透，所有关节全部拉开。然后还要磨合，个别的关节在混元中开不透还需别的桩补充，3段可以理解为臂，腿，身。9节就是那腕，肘，肩到下体。每段有三节，是不是全部含有关节，都要开，内有筋膜，外牵大筋，你什么都不想，能知道站的要求吗？知道了，必然了解了松的意义。而不是软塌塌的，松紧本是一回事，这句话能体验出就行了，多说几个字就是松而不泄紧而不僵，松后含有紧字，矛盾统一运动每一个微小的变化都暗含松紧。为什么训练是老师会说什么都别想，就去做，想了就错了。就是这个从小到大各种训练过程中都容易出现偏执，最好的是自然，自然动和意识不会终止是一样的。睡着了神经也是动的，气血也是动的。明理了，就不想了，就容易松了，不明理模糊的总是不自觉的寻求结果，结果总松不成。要不就是为松而松，把桩搞成耗时间了，同样时间站，每个人不同结果。站桩一样要站出质量。有老师，就有系统的训练，能按各种情况调整，不用学者太操心，进步就快自学的养生的基本上到无大碍。怎么说往那一站也是个锻炼，最起码一说松能弄个心净，五脏温养是很容易的站着，入静，就行了。所有的长期站了，无论对错都有用，不是白站了，搞明白了或找老师了，进步非常快。麻烦都有，容易走弯路。
练一段时间，站的时候有内动了，比如缩阴，吸股，会阴有吸动，胯会自腰自提等等吧就可以不练了，桩里也就有了，进步也就快了。不要去走周天，就是一吸一呼。不要联系其它的，动作别太生硬别急，这不是站桩是动着呢，吸最好能深一些。也就是多吸多呼，指的是单次的多吸多呼，不是急喘如牛的频繁呼吸。站桩时别做。这个做一段时间，站桩自然会有感受。没把握好松的度，或是过疲劳了。不要刻意沉降，就是指这个。减少点时间，休息充分点。要慢慢来，如果上边一顶，下边就尽量的耷拉了就容易出这问题。手的反应是对的，每个关节都会有反应。上有绳吊系，下有木支撑。还要上下做些把握，不能人为沉降。麻酸疼会有段时间的，这都正常。最好是都疼过，如果不都疼过还练不透呢。不是都说大成拳抻筋拔骨的吗，这个就是了。慢慢来，不能急。
如果你总是想这该怎样那该怎样，就是用欲望在操持意念，结果什么都不是，站桩就是休息，往那一站就开始休息了。简单的平衡调整代偿问题，微动调整酸痛，心里放空了，充分休息就行了。间架等问题在不站桩的时候去琢磨，站的时候什么都别弄，就是自然一站的休息。进了门在找东西，门外边没你要的。
平步提插桩是浑圆桩的预备式，站一站也很好。矛盾桩和技击桩是一样的间架结构。手指紧的时候稍活动一下指关节就行，主要不能往僵上发展，很多时候紧和僵是分不清的。紧桩入手的很多朋友多年无大收获的原因都是站僵了。不体认出松根本就不知道什么是紧，长将僵硬当紧做了。肩井的放松很重要，感受不到的时候只想想那就行，整个肩部都去自然的松合就行，慢慢的架子不是端着的了就能体会细的东西了。感觉越松肩，两个肩夹骨越往两边拉，后背有点紧！就是这样的，但这时候还是不要后背拉的太紧，适当调整松。落肩回胛的过程都这样，注意自然就行，就是放松就行，慢慢找，松合自然。不站的时候想想什么是自然，自然了，哪都不紧。注意力放哪，哪就纠结。照着视频或各路说法上的东西比划不出什么东西来。万法唯心，松合自然。站桩从养生来讲体会不到内脏的放松就不会很舒服，体会不到原位自然松紧之力，试也是僵浊的东西。弄明白无力中求有力，笨拙中求灵巧。唯静心体认最是要紧，有心求柔柔不到，无意求刚刚自生。自然最好。放松要整体照应着，别总在局部用心思，整体找松合自然慢慢都能松下来。肩部紧的厉害时活动活动别站僵了。站桩别先追求结果，要循序渐进，脚踏实地。不理解的东西幻化成想象终究不能上身。先从松桩站起，再到紧桩，再到动桩，一步步的来。松桩要站出吸顶，修脊，回胸，束腰，拉阳，垂阴等等很多要求。不是三两天的事，至于意念等的说法还早呢。不明内里桩功就成形式了上不了身。 试力的时候气血也是活动的，出现各种现象都不必在意。试力时经络也在通，比如指尖针扎之类的。都没什么。气力，气力。有气无力，有力无气。是口头禅了，但到练时却在闪烁其辞，这是不行的。祖师爷可并没回避什么，只是当今新创派们说不讲这个不讲那个。意与气和才能形随意转，都没了都不练了还瞎扯什么东西啊。虚灵挺拔和意念长深坐落的什么东西上。慢慢来，就是不能心急。一急全没了。
六面争力先别管，先松了站，站出天地六合，自然会身体出现矛盾感应。东南西北天地，前后左右上下。站桩有时出现酸痛 站桩不要想丹田的事，想出来的热了也是假的。只是腹式呼吸就行了，吕祖碑文上明白的说了：养气忘言守，降心为不为。头要正颈椎别较劲，意识别往头上走。有点胀或耳内反应没关系，就是别刻意去琢磨。喉结放松面部放松。没事的时候做做深呼吸，吸气的时候意识主导下到腹部，要深细绵长，不能气喘如牛的。呼气的时候口呼，要呼净。一切意识活动要服从整体松合的要求，局部枝节一过份追求就被其拘。养气活血抻拔筋骨松软肌肉等等都是自然的最初的桩内运动，所有的守都是不合适的，最好的方式是自然。中医的心和西医的心不是一回事，排除思虑降其心火，一切行为的目的都是无为。站桩需要的是不去想应感，找自然舒适就不会影响。就是这样逐渐内容才会丰富，不这样站就是迫害身体。比如讲过的"放松、粗迹、肚脐脚底呼吸"这个就是个引子，身体有感之后逐渐走向自然，就不去做了。粗迹是外在形式不要雕琢的意思，也就是不执着于形式，形式是为内容服务的，但又不能胡来，要尊起码的要求。内部运动搞成外部形式就颠倒了。每个人的胖瘦，年龄，状态都不一样，你按刻度要求，腿弯多少度，腰出多少等等就不行了。习者知其粗迹，内在走气血通畅内脏肌肤中和之路才是。呼吸精气独立守神把握阴阳肌肉若一是内在。从粗迹入手，感受舒适得力。再逐渐的找细了，就容易了，如果开始就把浑圆桩的文字做全了就错了。站桩想多了就容易偏执，结果病根就容易出在这上，不如找不好的时候就感觉有了就行了，不仔细去搞了，结果没准就对了。可以这样想这个问题：一个师傅会教很多徒弟，也给看桩，为什么不是各个都能站的成呢？那师傅手把手的给摆姿势，按说够正确够细致了吧，为什么没站出来呢。只抓形式反受其害，要能上手，能有得，身体反应和心理反应告诉你是在进步，才行。肩膀不舒适，这样理解：“大的角度说你是左边在开始走通的过程，右侧身体还紧，不协调。你身体内部寒湿比较重。还要把间架做顺了，利于气血通畅。找中和的松。”站桩时困和疲劳无力的感觉都是换力阶段的现象，这个阶段不要心气太虚或心急，把握自然继续放松，过去了就进步了。这时可以睡，不要过于疲劳，太疲惫了效果不好。如果命门气动了，最好不去琢磨，不然卡在那不舒服，就是身体调正直了，任身体蓄力，保持舒畅过段时间就通畅了。如果执着在那很不容易通，整体出发找松合舒适。就是放松大椎，头顶线提，到尾闾一整条保持松合顺畅。咱这拳不要学拍打，打沙袋作为重力应对的试力行，如果为了拳头或掌硬就错了。拍打和打是有本质区别的，不学拍打是对的，打不是非要有距离才叫打。比如你把拳顶在沙袋上感受身体瞬间发力，可以实验出腕肘肩关节的重力应对，
初学的朋友不要先有心理负担，因为有些体认感受是逐渐站出来。但是告诉你就站着吧你又容易茫然。有个老师在身边打你下吓你一跳你内心就会相信，让你站你就听话的站了。自学的就不一样，不知道到这样或那样是不是真的对了，心理总在困惑。这些都是正常的，但凡事都有其一定的道理存在。可查的不是谁说怎么样就怎么样，有内经灵枢，总不能都是假的。但又有筋粗力大之说困扰上了，经络不通气机不畅何来筋骨锻炼之说这是最简单的道理了。吃饭要一口一口的，不能摘了脑袋往里面倒。别心急稳住心神慢中求快，欲速不达多失败于心。这个桩的外表并不新鲜，如果你去过少林或武当看到站桩你就知道什么是中正什么是浩气。那真是面对白云身体正直纹丝不动。上身有两个很矛盾很别扭的地方，要正直逐渐的找到平衡和重心就通了，舒服了。祖师爷说过虚灵挺拔。选杰先生说过：站就别动，动就别站。那些弯腰憋胸身体不正的，再大的师教的也不对。这个等你站明白了自有批判。先说筋长力大后来一想不恰当又改成筋粗力大，后一想还是不恰当又改成筋抻长了后变粗就似筋粗力大了。到底是什么啊，怎么就粗了啊，拔粗了还涨粗了。站桩就是为送掉肌肉让气血活跃通畅为筋骨气血训练而设计的。在设计的东西没上身就偏面的拿出一个方面来说就是忽悠。内家拳哪个不练筋，形意10年打死人，不练筋吗。少林易筋经不练筋吗。练路边老太太都知道弯腰抻筋，不要嘴上玩炫的东西，要合理的体认，得之有易。选杰先生后之前之后都打做。写文章的治眼睛的那位女先生后来也打坐。二代弟子中长寿的典范都是战绩不显赫的，是大夫。很多问题要全面的看。打坐不是念经，有里面不一样的东西，你不通养气血何来健康，不健康想打人那是笑话。没有不练筋骨的内家拳，没有不养气的内家拳，养为先，积攒能量以治通达为之最。有脑子自己可以琢磨，没脑子就人云亦云的转悠。祖师爷都是了，养为一，练为二，用为三。那么现在到处忽悠上来就练，我只想问问：是免费的吗？你现在上下不通我就教你藤筋，你能12筋经连系上吗，能肌肉不硬吗。这是刚建设就破坏。奇经八脉都体认到了，在加力筋的训练的过程中你造就能打了，不是筋的训练之后才能打。自然养的这段时间包括着筋骨。后来不过是为增加功力。一说就是筋骨气血4个字紧密联系的。身子不热起来内气不通怎么粗怎么大，为什么毛发根根暖风摇啊。怎么不说毛发根根随风摇啊。我说的仅供思索参考，过了的地方大家包含。实际上筋骨训练开始--并不复杂，最主要的就是要自身养的阶段松开身体后能区别筋力和肌肉力了就容易。利用筋稍和肘的撑力可以把一身的筋都藤起来，但是下肢区别不好的时候周身一体就找不到。藤筋的过程一定要气血通畅肌肉松弛的，一藤热力就起。大家知道筋的训练要维持在50分钟才能相对打到目的。那么现在的状况达到50分钟，气息怎么协调。没有气血的温养就是50分钟也是与跳舞的抻筋无异，惊弹力和惊炸力不同。精炸力完全是神经气血的反射爆发。惊弹是接触性体感反射靠筋力绷应的，用应力2字比较恰当，多数成了的也就是应力，所以达成拳渗透性说法是筋骨整力。人体衰老用俗话说是各部分机能都在退化，土话说血管都变脆了，血管壁的弹性下降了。惊炸对心脑血管肯定影响。一般人也练不到那份上。筋骨气血肌肉合一同时作用于客方就是目前大成拳追求的了。但内气是养的，需要时间和心理的调养，进入这种状态很不容易，养出东西来比较难。拳师们要讨生活，哪有功夫跟你耗这个啊，于是跳过这一节，直接说咱这个拳不讲这个。一下子把你该上小学的内容给删了，但要保留松，因为不松很多生猛的活也加不上身，松了自己站一会一折腾（扽筋）。上身哪个说哪个，反正都是师傅对。易筋经分开练的东西，揉吧揉吧掺一块来，实在不行形意的东西上弄点，再把八卦的掌法腿法加点，丰富一下拳路子。这就齐了买卖算开张了。弄一帮不明就理的爱好者在网上一折腾，你看这个热闹。真是够15个人看半个月的，一人一天看不完。 松了自己站一会一折腾（扽筋），这个短期感受涨功快，但真找到东西后对这个也淡漠。因为你要在静极的状态下转换身体，一会一折腾行吗。那不成了动桩了。选杰先生说，站就别动，动就别站。把外家的东西加进了是短效应，
弱能胜强，历史上哪个大家也没有先教人抻筋的。都是静入手。大成拳说的三不打实际上是形意拳的，可芗祖一进门就让站桩，就没教打。前手、前足和脊椎（督脉大龙），这是阳象；后手、后足和任脉（气街等），这是阴象。阳升阴降，屈伸浮沉。内功经有云：气下于海，光聚天心。你从这几个字里哪读出来筋了，能读出来的不养能有吗？但前面的字是形意桩，是站筋呢吗。芗祖当年就是站这个开始的。你就豁出去2年研究桩，把本质的东西站明白了，养生技击全是真的，如果这个本质不站明白，养生技击一样也不上身。而站桩的本质就是排除人为意识上的任何对身体的干扰，身体舒适自然，高度凝神。拔大树也好抻筋也好，都不否认，但一定是在这之后才明白。强上身的容易丢，自然的就算得着了。论及体认原有力气神三部功夫，力气神分言之则为拳功深浅之界线，合言之心一气万力并生，力气神原有不可分离之性，实基于一气，气调则神经训练，气血调理筋骨训练均得体认实功，故三步功夫实乃一步功夫也，桩法所示要点皆为养此气而培人生之基也。祖师爷说的。
凡是长久不得法的都是因研究理论把自己意念弄的太重了。除了肌肉要软化掉，其它的就是自然一站。如同你会吃饭会散步一样的简单，这就是松而不懈。想这担心那总在较劲，这个松合自然就越发不能理解了。紧是让你思想别开小差，松是让你整体自然。就这么简单。往那一站如同平时没事一站一样的态度就行了。你越执着哪里如何，身体神经就越在时刻接受你的惊吓，一会一吓不出毛病见鬼了。会吃饭吧，会洗脸吧，会走路吧，，就是这样的自然，站桩如同吃饭，洗练，走路，，一样的自然就是松而不懈了。神思别乱游就是紧而不僵了。这就是形松意紧了。
比如腰胯腹，你紧张着就尿不出尿来，你自然松合的就尿的舒服。腰腹胯是很重要的通道，执着肩，腰胯都会紧，怎么通。间架在站桩前调一便，做下深呼吸就自然的向你没事站窗前看风景一样的，自然松合的一站。意识的杂乱别强拒，如王先生说的大冶烘炉来则化之。这样容易先感受到松合，感受到松合了就找到了基本的方法，在能力范围内微微的在做些细化的东西也就不影响整体的状态了。站桩所谓的间架定型一定不要执着，因为定型是相对的。比如你刚站，一些骨头筋的没变化呢，体感的重心和中正是1的话，站些日子之后或许变成0.5或1.5了。这就是细化的东西。人是活的，再标准也会变。在以松合为主的时候就以松合的状态为根本，今天站到那种状况的时候哪怕就是有点变型也先坚持那种状态站。明天再站时开始还是先调桩架再深呼吸之后就自然的站。这样体认就逐渐会内容丰富起来，不是总纠结局部的合不合理了。这样天天的调架子天天的自然松合的站，总有个舒服的模式让你身心合一的站，因为那样通畅那样体认收获大，人的自调和人调相辅相成。这种状态产生后，如果哪个地方造成了不通畅，身体自然会有反应，你调整起来也自如了，因为你有了把握大局的体认能力了，会局部服从大局了。在整体松合面前，局部不适的调整类似一闪而过一样的微动，不易纠结在局部了。没有自然，放下，从容整体。这些字眼也就找不到虚灵挺拔。
对初学的朋友有两点提示一下：不要在乎脚下重心究竟在哪，重要的是脚心要含虚。脚下的重心是由身体决定的变化的，开始把握不好的时候不必在乎脚跟还是脚掌，但脚心要有含虚的意思。另一点是站桩时间是由内容决定的，干耗和有状态的不一样，状态好的增加时间有益，状态不好较劲的时间无益。我慢慢的逐步在纠正和丰富养生桩究竟站的是什么大家要注意参考。很多朋友还是没有方向。脊柱是龙，生殖交汇系统产生的是虎。互为系统。所谓龙虎交合，阴阳和合。是道家，内家拳，内经中最根本至关重要的东西。咱们先要解决内家拳的本质，按内经灵枢的道理，来站这个桩。而不是思维一下子放到哪种拳上去，本质的东西不解决，哪家也进不去。而不是思维一下子放到哪种拳上去本质的东西不解决，哪家也进不去。所以站桩基本上提出要中正正直，尤以脊柱为主。不要管是不是能调直了，只是按照要求去做就行了，后背有了通畅的感觉了就明白了。搬弄脊柱的作法不好，要靠头领或线提的意感来解决脊柱自然放松后的自然修练 这首先是脊柱的头上，脑骨放端正了是按脊骨直竖结合来理解的。脑袋前后弯曲的不合适就起不到通畅的作用，所以这个结合就有个正的问题，用下颚的微内收找感受合适的角度。胸椎那是个后弯，如果不注意较劲了，特别是手臂的较劲常不自觉的导致颈椎牵连连带胸椎前弯压迫内脏肺部，造成呼吸和胸肋的不适。过于后挺又造成腰部内凹的加大。这两个地方的矛盾要协调先要身体直了，上下不前不后逐渐的感受上下能通畅，找到这个感受就正了，其它的要靠放松来逐渐完善不是生生的用力来回较劲。命门很关键，人为过份的外突不行，要结合臀的坐和内收一点来逐渐的找到直。坐是坐胯，不能理解为弯膝盖。坐胯后腰就有找直的意思了，胸只要不挺就行了，不要理解含胸就把胸使劲往里弄，造成背绷紧肩井穴颤中穴的不通。这是中段基本要求，呼吸用鼻子，深细匀长入腹。肩的放松不要刻意沉降造成压肩。肩井穴那要松合，肩头要有向两侧斜下脱掉的意思，用脱肩比较恰当，后背的肩胛骨不能紧绷着也不能太泄。这样之后靠肘的自然坠来松肩，还要注意到头领。头领了不端肩，王建民先生就说过，沉肩坠肘不恰当。其为何在此不讲，只要按要领做了就没太多麻烦。沉肩坠肘和肩撑肘横实际上都不太恰当，我爱用松肩坠肘空胸拔背。 试力是内在动作无所谓，大致的是那形式就行。圈大小不是重要的，手间距根据个人胖瘦在2--3横拳的范围，只要肩井不紧为度。手指是筋稍负责调节筋，手心为劳宫要内吸。腕子不能泄不能折技击易伤。试力就是找力，身体松整的力就是要点。颈椎逐渐放松调整会好，先开合，找感觉。在波浪找脊柱。再钩挂找发力，试力不要单一，是在找东西，最少是这3个。程度好点的还要加上搅水和撕绵。开合、波浪、钩挂、搅水、撕绵，即五种试力。肘尖根据你抱的弯自然的向下就行，坠，不要管方向。立身稍微歪点没关系，慢慢再调。后脑麻没关系就是别去注意别纠结了。
间架上，形式主要是为内容服务，外表不代表什么东西。但希望大家不要在网络上议论这个架子，和身边的朋友可以随便研究。本人是不调架子的，但朋友们既然认真就简单的说说，不对的还多担待。本质上要找的是松整，松整才能一体，内部变化了站出混元的内容了才能说浑圆力。不松不能整，架子不通不能涉及到混元。无气无力何来混元至浑圆。粗浅见解说来也是交流中的一笑吧。入手不要找力，不要撑几抱几。要求本能要静养。这才能合道。膝盖只要不是太弯，微曲。站下去会逐渐改善，急了不行。膝盖也是一个关卡。站桩到后来浑身关节都很圆润灵活。站桩是一个心路历程，降心为不为，虚空中来也就是自然。不解心结多为恶持，效果不尽人意。无欲无求轻松一站心灵自在起来百病缓解，气血通畅浑身圆融，不用力而得力，自然松整越站越棒。比如骨头响正常，腰胯内部都会响。会有这种减时的问题，是逐渐内部改变造成的，不必计较。很多开始站一咬牙能坚持好几个小时的，但那样内部不会很快改变，筋骨变化和经络气血变化非一日之功，慢慢站下来身体自然在转变，就会产生肩或腰胯筋骨夹疼别扭，气力变化既然松弛都会产生疲劳。经筋相连，通经络需要很大的气力，只不过不是身心用的力，疲劳是肯定的，虽然就是一站，这也是一种内部的远动。东西要下到脚底还要反上来，所以涌泉要注意含虚，不要刻意沉降压脚弓。不要具体纠结怎么找，按说的基本体会就行，具体就会错，这个需要松后自然调整，会慢慢变化，不是一步到位的。主要知道不要用膝盖的弯曲找坐，不要挺后腰造成胸椎弯度加大就行，这几个要点比较别扭需要心理知道了去放松逐渐内部气机活跃后会自然变化，那个阶段意识稍加就能自然体会到胯的上下活动和脊柱的变化了，变化之后是外皮内有东西。比如你现在只会下鄂微收找正，等你能把握桩了内部有变化了你就会用头骨来下扣找了，那样松合更舒服且自然如意。 现在内部还在冲撞阶段，到处别扭，心态也不舒缓，生理趋于较劲阶段自然气机受阻，骨头和筋不得舒展就没有那种内部调整的空间都挤着呢。筋骨气血神意没有一样趋于自然的阶段是理论探寻阶段，身体认知自然改变是体认阶段，体认有得时逐步释然了。所以要知道是那么个意思，就是已经存意了，再刻画就导致意念过重恶持。王先生说：让你那样做你真那样做了就错了。就是这个意思。身体一共就那么点的厚度，你一动的看见了肯定就过了，所以常用微动微调微似。心理有数意念就会动，在认为的刻意去做欲速不达成较劲了。比如脊柱：你一站开始就想上头有根线提着，然后有如放下卷廉门窗一样的哗啦啦的往下一放就不想不管了。想盆骨托着身体呢，臀不后翘，放松腰腹一带能尿的出来尿一样。（紧张尿不出来）就不管了任自然了。这样下行的力量不会集中到膝盖。如果一找膝盖的弯，往前下一顺臀压力全集中到膝盖了就不好了。中正-正直-平衡相互结合，弯曲要符合松通的力学角度，以最小的最合理的通道为内在运动提供形态，以无为不治的心态走向自然。
守中用中：中在不同的训练范围内不同，先理解成平衡就行。身体左右上下的中就是丹田。动作中身体没动，胯稍一变中就变了。手足不过是媒介，变化全在一身松整。任何事物的平衡被破坏的结果可想而知了。诱导，施压，控制，转移，都是为了破坏平衡。手腕对手腕顶容易僵持，如果直顶中暗带拧裹，就破坏可直顶导致对方重新应和这瞬间中就是你的了，直顶角度微变对方力到未老时顺利逆行中也是你的了。试力做健舞，随手一抬不搭不靠手垂线下就是中，虽距身体有距离中似乎不是那，但那是你神意的目的原自你浑然一体的动作，你围绕那中在动作划线。中是动态的有意无意间的打击目的，为此目的动态下建立和破坏平衡。从服膺的角度讲，发手便是处，这个处暂且是对方的鼻子。鼻子会随心而变但总要说个地方吧，那就做为移动前的中吧。这个中站不出来永远进不了内家拳的门。也是很多爱好的朋友最终不能明白先后秩序之关键。所以不爱讲动作，别管单操手还是试力，总爱说形式是为内容服务的。有了本事上手就一下事就完了，当然这个和你喜欢崩拳或圈捶不矛盾。慢慢来，细心了兴趣就浓，自然而然会发现身体的变化。关乎力和速度技巧之类的文字讲就不容易清楚，有体认了遇到实际问题了还好些。 空灵， 用那空感受中，一切都没有，都是随意。用神意感知世界用神意感知自己，慢慢提高辨别能力。如果一个老师教出的学生都一个模子，在那哼哼哈哈的，肯定不是好老师不然就是钱闹的。基础做好了以后出门拜师才不会上当。看网上的视频要看身体别看手，看脚，用感悟去看，辨别其真伪，你腰都松了，表演者有没有腰而不是听谁说什么。胯还看不出吗。一定要有自己的观点，能看到内在而不是外表。祖师爷的弟子，动作上没一样的。通过站桩要有意识到，自己打破自己思维的框架才行。两肘别夹，肩别刻意沉，胸椎别前弯，两手指尖间距调整的时候要联系到肩井穴那的弯，紧了手间距就稍调大一些。隔膜松不开气下不去。肩胯没松开之前很多都是身体感受的假象，松开了气机通畅了就不一样。不断变化。初期试力就是舒畅筋骨气血找松整，找整了把整劲在内部运动起来，动桩一样，与腰腹一带要神意相合。随桩功的进步逐渐会有发力的欲望。如果使用浊力哼哼哈哈的试力发力都是错的。发力是松。祖师爷的话--从抽象到具体。子时不活，发力难求。那是好事，别管。一管就加大局部意念造成整体不适，奇经八脉不经尾闾会阴通不了，尾闾动另有补肾的作用。站桩腰胯放松，紧了腿跳。站不久的很容易觉得自己已经放松了，实际上还是很紧。松的自然状态不容易，因为还在纠结姿势和筋肉的酸痛。什么都不管不想的站，找到自然状态再去逐渐的调节。越先找臀越纠结，就是一想就过去了不在想了，一找轻松自然为主。找到轻松自然了局部会逐渐整合。这种现象就是旁边站个老师也没办法，必须自己先解决心理问题，心理对生理的影响很大。收臀也是自然感悟着收，摆了动作就执着。凸就先让凸着先找轻松平衡的站，能站出松的感受了再调节局部就容易了。不是悟性的问题，这种执着开始时都容易出现。大概的有个架子后就专门找松和自然，站的有了感觉在逐渐完善并不耽误事，如果陷入局部执着就不容易走出来。就是先舒服自然的站，感觉有了后，再调调一个地方，过几天再调调另一个地方，逐渐完善并不耽误什么。 初学在一定的心境下学会变点初步把持，时间和总量要上台阶，而身体原有疾病的要循序渐进。心宽天地自宽广，练桩是一种修为，良好的心态为入境奠定基础，说的容易，做起来就难。知难而进，用心细悟。在初学切入点要把握好，变点操持要悟细。很多时候纠结在局部或某个点上较劲而致失中，难以松和自然。不必纠结，在桩中如果徘徊是正常的现象，而应放开，不应老在那儿较劲。为学日益，为道日损。损之又损方为道，反复细悟之道，学无止境。咱学习一些知识，与自身践行同时应结合己身需要进行调节。
学这个拳有两点很难，一个是松一个是慢。慢在不动之先就要感悟，慢也是松，真的慢了也就松了。慢了就静静了真松，用生命感知生命。你可以试一下究竟什么是慢，从慢找松，祖师爷走一步2小时。 内部先从胃开始的，要胃暖不要寒。很多先有的感应是肠道，比如腹泻。实际上先是胃气活，也就是中丹田。胃气活后肺火下，上焦清爽，下丹田开始活动。肚子有气是呼吸集结的，会有下排气和打嗝解决，要注意脚心含虚。不要执着什么重心在前脚掌，这个说法不准确。重心是根据需要变化的。膨胀是整个身体，如果仅是腹部不是膨胀，但也无需多虑。一般站桩容易多吸少呼，由于这是运动呼吸量自然加大的，再腹式呼吸自然就肚子膨胀了。这也不一定全是坏事，会自然调节过来的。很多地方些问题是开始不好摆弄的。比如收臀，只要不翘就行，但一注意就去收容易将重力集中于膝盖之上。开始的纠结到后来才会知道什么都不是。只要站了，坚持了，身体还有个自然的过程。但开始的中正正直十分重要，站下去，有了鼓荡之后就都明白了。细部问题是身体内部气血鼓荡解决的，身体内部有了再试力的时候也就明显知道不是一回事了，所以说要身体明白。一切争执要在身体明白之后自己才能找到正确答案。不急，慢，静，由心主导的很重要。虽说是身体在练但有句话说的好，一切由心。心里真的放下了，进步非常快。自然而然的。只要是站桩出现的，不是吃坏东西，都是正常的也是好事。证明你站了，站对了。讲理论太麻烦，上边说过，是从胃起，虚是正常的，因为人多虚火顶着。阴阳调整和筋骨肌肉气血变化都会带来各个阶段的疲劳，疲劳过后才能越站越棒。 间架变型没关系，注意调整就行，这个要有段时间才行。有点杂念没关系，胡思乱想都行，主要是处理方式，用内视关照自身各个部位逐渐找到放松为主时也就杂念少点，最主要是心情放松了能逐渐细致感悟什么状态是自然的松合的慢慢也就行了。很多意识上的东西越是抵制心情越发烦躁越纠结。松静和空灵都是站出来的，身体心意松合到最佳状态的时候就空了，也就是把自己站没了。站不没，松合舒适也行。开始阶段比较难，因为要克服一些酸痛
千万不要总纠结间架，注意主要的其它慢慢来，心口窝别紧，胸椎站立的时候前弯，别再加重前弯了，臀部不翘出来，头骨弄正了扣在脊柱顶端（后脑勺微提和下鄂微收同时靠感觉一微动）。腕子似乎被根线提着或肘是轻放在桌子上的。手心脚心都要含虚。找找平衡和整体状态，这之后就要认真琢磨如何站的自然站的象吃饭喝水游戏一样的自然而然的。最主要的是心要慢下来，慢能生静。这是养气阶段，只要心脏的跳动间隔和身体松合吻合的时候才利于气血的运化。内动才会逐渐的产生。拳不离手，曲不离口。不纠结也不丢，平时自然也在练了
任何内家拳都有动静两种模式的桩法，这个拳的动桩就是试力。根据这个道理去推演就知道慢是为何。与外出游玩一样，越慢越能看到更多的东西，有时候住下来更能体会到风土人情，更有值得追忆的故事。快了走马看花不会有太深刻的故事。站桩和试力也一样越慢越有深切的体会，内外联系改变原有的习惯用力模式，是个深切的改变心理和生理改变后的东西。慢并不是拖延时间，而是身体心意从内到外的联系，感受和默查祖师爷说的“完备否”。前面说过钩挂是矛盾的试力，那么养生桩的试力就可以从轰水试力开始。如在水中，身心放松。是养生桩静桩。动桩就是两臂慢慢滑动搅动水，让水在周身回旋冲击自己的身体，感受水的劲力冲撞回旋，让身内逐渐气血川流和体外水的迂回环绕和冲撞产生内外相合的鼓荡，越做内劲越活跃越充足。越做神意越足精神越大，这就达到了最础的试力的目的。站桩之后做比较好。如果这个做之毫无感受，继续站吧，你的桩还是不行。最起码是无心不合，气血没通。心里还在执着。站桩执着什么必被什么惩罚，有时候行了，但试力的时候心里疑惑，不静不凝神去做，不懂由慢入手也不行。做之有感后快慢随心而动，就有逐渐找到内力的感受了。小时候游泳去，站在到胸口的水里，两臂或推或划拉的，身边的水就动带动的身体似乎也微晃，脚下如植根的水草，身体感受玩水的波动。就和这个意思差不多。不过就是现在找的是身内气血的鼓荡和身外的水的回环冲撞相联系的感受。这养做出来才体会到浩气、浑然。向假借宇宙无穷力开始初步的寻找。必须凝神专注内外协调，所以桩后做好。一定先要慢，丁八步双臂环两侧向身前轰水一前轰必往回涌冲击到身体又左右回旋的激荡，手臂回划搅动翻转的感受身体内外与鼓荡的水慢慢会有很好的体认感受。慢到快，动做大到小，到内动身不动，逐渐会找到欲进则又退，欲退则又进，左右上下来回有矛盾的东西。但开始不要快要慢要体内有动。试力是很累，真的累了涨功了。万不可用浊力较劲力依然要自然。做出来了就是大家说的身松意紧。但不要去想身松意紧这4个字，只管用心去做就行。
大家练习千万别急，内家门径需要时间，这是生理反应的需要不是在耗时间。功夫就是时间，如果走的不对路不行，走对了路就要慢下来静下来找到门径一定能成。松沉是自然发展的，是放松身体后的变化。松沉后面还有一个力字。不能把松沉搞成放松时的刻意下沉和沉降，沉降会造成很多地方的不适。站时有个说法叫虚灵挺拔，虽然架子没倒但浑噩心焦比如肩挑身坠感觉筋在拉着，实际上是僵。有些在QQ上说的：你自然站着身体会有牵拉撑着。牵拉只是自然抻筋的反应，并不是松好了。局部位置的酸疼麻涨都是正常的，每个关节都有了变化才对。比如手指的各个小关节都会有不同的反应，而并不是只有大关节才有反应。当你大部分都能放松的时候，有些局部还是要自己调整的，外表看不到你又不会准确表达。比如当你感到阴部酸软时自己感受一下膝盖的上提之意会有明显的通畅。（这只是举例）但开始要求这些你反倒纠结不知所以，搞不清上提怎么提，提了是什么意思。别在乎疼，不疼还叫练吗？不憋气不执着具体东西不会出现偏差，不必担心。虽说要舒适得力，总要经过不舒适和没力才能进入舒适得力，这就是锻炼。别刻意想松沉，自然会松了。执着什么必被什么惩罚。
这个桩站下去，该松开的关节松活了，双盘就没问题了不用较劲就能盘。养生桩极容易深追求头万绪。松很重要，一般站到自己感觉松了不行。一经有经验的检查肯定会说你没放松，松须认真的感受和坚持不懈的站下去。如果真的松了自然就找到发力了，推手放人都没问题。祖师爷说过：肌肉稍有注血便就失和。稍之一字须真的警醒。人为的抻筋拔骨摆弄上下哼哈操拳都很容易做到，一天操几千拳也不过一咬牙的事。松就不那么简单，不是咬牙就行的。这病那病不一定都能治好但真的松了，自己的身体肯定对的起你自己。净心凝神研究松吧。其它的皆是后话。
站桩时想一便间架调整一下，这之后不要再在自身来回的折腾，感受这感受那的，这种感受容易导致意念过重，纠结执着。一任自然轻松自如虚灵挺拔，其小无内其大无外。忘掉！放下！重粗迹，重通达。其它自然慢慢的就成了。一些已经找到松的朋友要开始注意五脖提领，全身唯此5处相对的紧，其它皆松。这是技击的需要。往肚子里吸气不是内家气功，这个要明白，气要顺畅要排出。内家练的不这个气功，不能混为一谈。基本法要引起注意概念不混淆，只要松的了，一切皆好笑，最后是什么都没有，什么都是空，放人也是玩笑。切记切记
颈、两腕、两脚即五脖。二指分争腕自挺，脚趾趴地，头领。不能用僵浊之力，逐渐化解矛盾。脚心要虚含内吸和手心的道理一样。一些毛病不经轻松自如的温养，只不过是缓解。养出来了就明白了，鼻炎好了眼睛亮了。说句不太好听的就是造人之处造自己，自己没造好之前一切皆为虚幻。怀胎还需十月呢。若获空灵之感累计起来十个月，你自己在试试，晓之技巧放人自觉玩笑。如果你没完没了的纠结一次空灵都没有，恶持，走向哪就不好说了。别迷信，能力是你本身有的。坚信舒适自然虚灵挺拔小不内大无外，满目氤氲一片空灵没有不成之理。脱肩松臂懒束腰，毛发根根暖风摇，一切知感全不要，天下晴空一羽毛。把这几句反复念入心就行了。你这样练下去，人会变，待人接物处理事情的能力，神情心态都会变、自然而然，身心共健。站桩中正、正直、重心这样才通达。（即立身中正，膝关节稍微一软就行。）纠结局部一无是处，局部服从整体。
站桩只要不是吃坏东西导致的，比如肠胃炎痢疾之类的就属正常，这是站桩调整消化排泄系统，个人身体情况不一样，各种反应不一样，有的要持续一段时间，养生就是这样，什么反应都没有很大程度上是没站对。冒肚是什么意思？就是拉稀，但非水样便。身体湿气大的一贯肠胃不好的有痔疮的肝火旺的一般初期会有。但不象有病那样难受，就是稀点，次数多点。腰会有反应，是脊椎拉拔的反应。过份找腰胯就容易出这现象。。有的腹式呼吸肚子膨胀也容易造成腰疼腰空的现象。肩井那别紧，站的后背不绷不松的平直了，感觉从脖子如同放卷帘门窗一样，放到下边就不去管了，自然的站了就行，一着急纠正腰胯就容易意识和身体胶着于此处。所以有个叫意念松腰胯的说法，就是你知道了心里有了，开始动动那就别在管了。如果把那控制着就紧了容易酸痛了。上身重量胯托着，要松开是内外零件肌肉韧带骨节等等。不是一个简单的动作控制就万成的。比如坐胯松如果膝盖弯曲大了力量就集中到膝盖那了，时间长了膝盖就疼。就落下毛病了，这就是好多练浑圆桩的人说膝盖疼的原因。太极拳的很多膝盖疼的也不是因为走套路，都是这个不得要领。所以咱们不主张紧，不主张大弯，不主张生拔脊柱，主张重心中正自然，一样的能练到，结果还很好。尤其年纪稍大一点的，很多组织在脆化，必须注意。胯能自如了力也有了，年纪大点的2年能松开就不错了。在这么长的时间里如果不注意，再较劲膝盖出问题的可能性就加大了。站这个桩的第一目的是求整你说的灵活是在整。胯开了，上下循环都会自然的回流于腹。也就感受到发力的整劲了。关键是这松养，不走这个阶段到老一场空。都松了明白了，再试力或走摩擦步才感到累。才知道吃功夫的说法。手是打击的媒介，内容在身体上。这时还不用试声，但要试力。不管对不对，只要把握别用浊力，找身体腰腹联系，找整体关系的试力就行。因为你越站越进步，试力也就同时越感受的多，不试力不行。 试力也是在找东西，也是动桩。试力不用浊力，神意不能丢，头领不能忽视。缓，慢入手
松: 松是指修为的方法, 是谓身心于规矩之中自然放松。合： 合是指修为的结果, 是谓整劲能在周身隐而不发,自然转换。外松肩胯, 内松胸腹。松肩胯以调形整, 松胸腹以生真气。松肩胯要与竖顶相合, 渐使身体内各骨节间之窍自然松开。从而为习者能自然地运调形整打下基础。松胸腹乃任脉之理, 通过外形运作的动中求静以调息, 为内动和胎息创造条件 站桩注意把握好两个平衡，一个是间架站立时前后左右上下的平衡，另一个是松紧的平衡。间架平衡要自然的调节不要较劲的摆弄，松紧的平衡也要自然的不要可以沉降和提升。尽最大可能排除人为因素才能松合。其它的不用多想，一个是要信，不要去找什么力找什么抻筋拔骨。另一个是心情要主导自然不能纠结。就是在网上没老师的有些朋友，越是自然的站，进步越明显。膨胀不是僵，是正确的过程。高度没要求。站桩凡是能宽泛的都已经很清楚，比如手的高低是高不过眉低不过脐。这么大的范围都可以就说明松不松的了并不是手的高低影响的。自然的沉可以，但不要意识助涨。身如灌铅，是整体的。有任何体认反应都采取自然对待的态度。整条脊柱都会有反应，任其自然就行。关键还就在脊柱,祖师爷特意有这样一句话，腰脊骨垂线成直。都是后背先开始的,特别是腰下一段，是做活体内的关键。但不能太刻意摆弄。这个桩站好了，你往前走步子的时候人家抱你的腿你能托动人往前，别人抱不住。到后来就知道原来说的很多东西都是简单一站自然得来的。慢慢站，最后是整的，就不会不一样了。说到腰下时不太愿意多讲，这个很多朋友有疑虑。你可以在不站桩的时候，站那练练提胯不就都有了吗。把腰椎的肌肉韧带都做活了，站时自然不就会自然调整了，加上时间慢慢内部就动了。说过，你坐那摸摸不是直的吗。为什么站着会害怕，弯腰会吧。你弯腰的时候摸这段骨头，能与上面的成流线吧。那你膝盖微曲的站着，把臀往前稍上方向动。是不是后腰下边这一段就往后动了，动要稍慢一点。有点向前和稍上的提胯，试试。慢摇的劲头，3--4秒做一便，摸着后腰做，要腰下的几块骨头都直了，这样做暗含尾闾内收了。悠着点劲，注意做的同时配合呼吸，向后呼气，向前吸气，气要沉丹田，用鼻吸。呼气随意、吸气要深要足。你提胯的时候是不是腰往后啊，腰脊骨往后呼气。这个也是周天的呼吸啊。呼气走督脉啊。吸气走任脉啊。入腹不就鼓荡带脉吗。这是很简单的啊。每天都做、不站桩的时候做。3--4秒一个动作万成，一个接一个的做。先说明白，认为不对的朋友就别做，自己慢慢站就行。因为网上开发反对理论的太多了，站15年了没站出东西，还喋喋不修在批判呢。不是说了配合呼吸吗。前吸后呼。吸用鼻呼随意，咱们群里有明白的人家早就这样做了，进步很快。你不用去想什么周天循环，但周天是必须的是最起码的。 夫子養性練氣以致治，軒轅練神化氣以樂道，達摩參禪，東來傳道，始傳洗髓易筋之法，而創意拳及龍虎樁，故為技擊開山之宗，自古名賢大儒聖人豪傑金剛佛體，未有不養性練氣及習技者。莊子云：技也，進乎道矣。然技雖小道，殊不知學理無窮，凡學此技者，非豐神瀟灑而無輕浮狂燥塵俗語之氣，堪與聖賢名儒雅樂相稱者，不足學此技也。夫練氣之學以呤篂樾В员窍㈤L呼短吸為功，以川流不息為主旨，以聽氣淨虛為極致。前為食氣出入之道，後為賢氣升降之途，以後天補先天之術，即周天之轉輪。蓋周天之學，初作時，以鼻孔引入清氣，直入氣海，由氣海透過尾閭，旋於腰間----蓋兩腎之本位在於腰，實為先天之第一，猶為諸髒之根源，於是則腎水足矣，然後上升督脈而至丸宮，仍歸鼻間，以舌接引腎氣而下，則下腹充實，漸漸結丹入田。此即周天之要義，命名周天秘決，學者勿輕視之。这是祖师爷说的，又要学人家的拳，又用假设的科学批判说这个没用，这样的人大有人在。你说了，人家受益了反过来说便宜话，这也大有人在。
养生桩到后来是要调的，别想意的事，站出东西才能给你调，出了形意自生。比如站到火候你会突然增加拔地欲飞的状态，那个时候就是用意的东西有了，这阶段想意念的事是个负担。想多了，总是难就不对了。能力自身都有，就是培养和调动出来的事。要重精神，重意志力的培养。不要把精力全放在观摩别人外型如何上。 先天不足，祖师爷就是那样，结果还是不错的。一是得法，二是坚持。效果很不错哦。关键是人的欲，急于结果，阻碍了没有感受到的自身世界。意念到自身都是在强迫。还不完全一样，纠结和执着根本站不出来，恶持也能有收获。有些松也是耗松了的。也是个方法。膝盖疼站直了，微软一点膝盖站。从原理上不会损伤膝盖了，站的时候就不想膝盖，不形成心理影响慢慢就好了。主要是想到似坐非坐时先找膝盖了，因为平时坐下膝盖都要弯，纠正这个就是站直了不弯膝盖找坐高凳，如果一凑合膝盖就容易出问题。这个坐有2点，平衡和提胯。把握了就行了。 力源于脊骨之内，正直不偏，而中正安舒，如脊骨不能中定垂直，劲发时不能由内及外。一只猴子竖蹲不动时其形较短小，但身一纵几乎长大了一倍。戴氏拳以 “蹲候桩”作为入门，其形简意深已显而易见。蛇之折、鱼之游、兽之搏、禽之扑、百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。如在水中抓住鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊，脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢一条鱼。鱼也是脊骨发力。鱼被钓上来的时候那惊恐与疼痛时所翻滚的动作就是进身时的身法。当达到八十公里时速一个紧急刹车，那就是进身发劲的感觉了。舍却丹田而主动去锻炼脊骨、腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转。脊骨、腰椎提放卷纵扭转开合；以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力；以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点，轻易的将对方击出，真功夫在能否以脊骨的提纵展落去撞击对方整体重心。如对方对你面部突然击出一拳，你随意探手一接，对方能否旋转着栽出去，如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握，不能有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心。任何动物发力时，都是在腰。如猫捕鼠、虎发威，都是将腰后坐而弓，借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线，发之才能有力。膝不能超脚尖，鼻尖不能超膝尖，超此三尖即失重心，便受人制。-------转摘(
这里面有很多问题，是要你上身。你不上身，说一大堆都成了负担了。造成你站那来回的较劲。比如你看看有的大成拳站桩中说的腰要紧，你一紧还站个什么啊。祖师爷说懒束腰，他非要说抱重物，你听谁的。站了2年了什么都没有还在紧难道自己还不知道错了吗。总说拳道真，源于本能自然。你人为的紧是不是自然。你人为的紧是不是自然，心理做用生理，你心理不平静身体能有好的影响吗。血液在血管中冷则凝热则溢，溢必伤阴血表现在上火流鼻血等等。身体自然有个平衡能力，给这个自然平衡提供宽松的活动环境，冬暖夏凉的多好，一紧这个环境没了。中合的医学叫中医，升清降浊，上焦要清爽，你老紧着这个东西从哪来呢。气机上浮必头晕心虚四肢无力，亚健康的第一现象，足不生力。松合平静，站桩的时候要无欲无求让真气自己宣活起来儒养神经阴阳和合。祖师爷说肌肉稍有注血便就失和。肌肉一定要松软下来，所以说要泄掉浊力以求新生。不要纠结是重要原则， 站桩不要熬桩比较好，在初学时，有一些可以按照身体实际情况。将时间提上，有一些则不行。时间是一个量，而应结合自身的需要来调配。站上一小时以上固然是好事，在松后出现僵就要好好微调。一般来说僵，是在熬桩中出现的。松中出现紧则用神意慢慢微调。而出现僵时，应该结合实际情况来调配。以前有位网友是通过数数来延长时间的，他能够站上二个小时，而真正获益却很小。还有喜欢靠听歌、看电视来分散注意力的，这些对养生来说，起到的获益比较小。在刚开始虽有一定积极作用，久之就没有多大意义了。养生桩，很简单，不要想得太复杂，更能够使人入境，能够得到更多的良好体悟。先生苦口婆心的讲解，从不同角度进行诠释。为的是给初学一个清晰，不应在追寻理论上去动脑，应在学后，多练多悟。让身体去明白。若问我今天有什么收获？那就是今天的收获就是从头开始。每一天都是从头开始，昨天已经是过去。明天我不知道，只知昨天和今天是一个基础。新的一次修习，就是新的开始。也就是这个开始，让我获得健康的身心。不问自己昨天的获益多少，也不问明天怎么样？只知道从头再来。 现在的人不是人心浮躁，而是喜欢究其理性，要知芗祖从复杂繁琐中得出简单精要是心血印证，广传于世人。整天十万个为什么？整日道理理论一大片。很简单的，不要想得太复杂。人为的去鼓捣，只会走更多的弯路子。这非智愚关系而是切入点不同，心存疑惑，在变点把持上未能得悟。咱就为有个好身心，健健康康，别无他求。养生，足矣！身心先得养生息，这才是基础，有此基础方能再深造，自己要有体认，方能明其中妙处。
一定要身体自然有体认，一切反应都是真实的，不是凭意念虚构的，真实后才懂意念是怎么回事，不然不得真功。意拳（大成拳）是内外双修的功夫，不讲丹田气是因为站桩求的东西主次不一样，并不是没有丹田气，意拳（大成拳）不守窍不走线，并不是没窍没线，一定要明白，是求自然贯通，大小循环中脉等的都是通的，站桩中不守不是没办法实现，只是真懂的不教罢了，祖师爷讲过，不过很多人不明白或揣着明白装糊涂。松为先至关重要，选老为何成中兴大成，基本功就是明白的，几个能拿人的，排除表演成份，选老拿200多斤的玩一样，当年选老在中山公园可是唯一给祖师爷长了脸的。能有一个健康的身心这就是福，桩要用心来修，身心如一得以生生不息，健健康康，那是人生一大乐趣！
养生桩
追求命门脊骨，在加上意守呼吸必然造成执着于胸肋气滞，和尾闾出现气阻，因为身边没老师看着，很容易哈了腰驼了背。站出一身的毛病，大夫可不给治。说重心在前脚掌不是后脚跟悬空，要懂，动作在微不是夸大。两大腿外侧脚外缘和前多半脚掌受力就对了。摆弄不好的还是和整体重心的调整不合适，不要片面追求局部肌肉关系，整体合理多守内部整体运动以待生理整合的变化是最主要的，强调外型如何真假传者显见不了解桩到底求的是什么，没有找到东西，所以多站少看最是紧要的，功力是逐渐出来的，站桩也是不断调整的，在这一下子给你调个难度，你找不到内在的运动，再弄出点毛病来就大错特错了。开始站养生桩脚跟吃点力是为了脚心含虚空间大一些，那样还是比较有利的，但站到后来自然会发展到脚前半部，如果脚后跟吃力就不恰当了。脚跟在站桩的时候有个时间问题，刺激反射区要时间合适，站1个钟头不是刺激是压死了。脚后跟也不是离地的，只是保持弹性有这含义就行。发力不能骨头生顿地，脚跟长时间死站着可一明显感到不舒服，站桩时可以微动足部，为调整整体松合动没关系。
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