子夏故坛解读「说卦传」之第二讲
[原文]第二章
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
一、释字词：
性命：事物的本质和自然之道。在古文中，性命是两个词，性是性，命是命。性指事物的本质。命指天命，也就是天之所命，即排除人为因素的自然状态。
仁与义：人有五德，仁与义皆为其中之一。五德分别指仁、义、礼、智、信，其中仁五行属木，春天之德，体现柔与爱的德性；而义五行属金，秋天之德，强调言行的正当性，体现的是刚与正的德性。仁者，柔以爱人也；义者，刚而正理也。
三才：指天、地、人三个方面。天道指日、月、星辰的运行规律以及由此产生的四季轮回、昼夜交替的自然现象；地道指大地上春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律以及由此产生的气候、物候等现象；人道指人适应时间的变化而所应表现的思想感情、精神状态以及所应从事的农事、政事等。
迭：这里是屡次、重复的意思。《易》虽以阴阳著称，但卦中之辞多言乎柔与刚，盖因其辞多言地道也。
章：本指音乐完整的一曲，引申而凡指事物形成的一个完整体系。章字从音从十，音指音乐，十为满数，表示音乐的终结。《说文》：“章，乐竟为一章。”这里的章，指爻位完整，意义齐备的一卦。
二、白话译文：
过去圣人创作《周易》之时，模拟并遵循天地万物间的本性与自然规律，而天地万物间最基本的属性及自然规律可以归结为对立统一规律（现在谓之矛盾论）。因此，《易》论及天道时用阴和阳来表达，论及地道时用柔与刚来表达，论及人道时用仁和义来表达。这样，兼顾天、地、人三才而又各有矛盾着的两个方面，因此，《周易》以六画而形成一个完整的卦。所谓“两之”，就是指天地人“三才”各分阴阳，只不过卦中多用柔刚相称罢了。《易》中之卦虽有十二爻，但仅以六位则可反映天地人三才之道，故六位已是一个完整的卦了。
[原文]第三章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也。
一、释字词：
天地定位：指天在上，地在下，天尊而地卑。“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”由天尊地卑引申出男尊女卑等封建礼制，从而确立人的名份之高低和地位之贵贱。
山泽通气：指山与泽气脉相通。《易》以“艮为山”、“兑为泽”，山高而泽卑，地形的高低差异形成了大自然中水的循环。水之循环，气脉所致也。故山与泽气脉相通也。《易》又以艮为鼻，以兑为口，口鼻是相通的，这样才能保证气息畅通而不窒息。大自然中的山和泽正如人体的鼻和口一样，是贯通气脉的。
雷风相薄：指雷与风准是相伴相随，风急则雷动，雷动则风随。无论先天八卦还是后天八卦，震与巽皆是相连相随的，故曰“雷风相薄”。薄：迫近、相随。
水火不相射：指水火不相入，否则不是火把水烧干就是水把火浇灭，二者不可相入共存也。射：这里是入的意思。
错：这里指两卦相对应的卦画，其阴阳完全相反。阴阳相反称为错。
数往者顺，知来者逆：这就是成语“数往知来”的出处。古人把一前一后地同向而行称为“顺”，把迎面而来称为“逆”，“逆”在古文中有迎接的意思。“往者”为过去，是历史；“来者”是未来，是明天。过去和历史需要追溯，历史会越来越长，我们只能永远跟在历史的后里去追溯，乃同向而行，故曰“数往者顺”。我们习惯于探索，准想预知未来，未来和明天需要面对。未来和明天离我们会越来越近，我们只需去迎接，未来和明天就会来到，我们和未来是面对面的，故曰“知来者逆”。
二、简要说明：
这一章重点讲先天八卦的排列规律和内涵意义。先天八卦的排列规律是相错的两卦迎面相对排列，于是乾坤为一对，艮兑为一对，震巽为一对，离坎为一对。从五行关系及属性上讲，乾坤为相生关系，艮兑亦为相生关系，震巽为相同关系，唯离坎为相克关系。相生关系则顺从配合或相互通气，相同关系则形影相随，唯相克关系不相入也。先天八卦是空间八卦，反映我国以中原地区为中心的地理特点。由于中原地区处于北半球，太阳的运行准是偏于南方，于是古人认为天在南方，故以乾居南。乾坤相对，天在南则地在北，故以坤居北。日出于东而水源于西，故以离居东而以坎居西。东南低为泽国，西北高为山区，故以兑居东南而艮居西北。东北是草木应时而发之地，草木萌如雷发，草木枯荣如龙潜龙登，故以震居东北。西南如腾冲，草木四季长青，故以巽居西南。巽者，木也。
根据先天八卦的空间地理意义，八卦的取象分别为：乾为天而坤为地，艮为山而兑为泽，震为雷而巽为风，离为火而坎为水。随着时间的流逝，空间地理会经历沧海桑田的变化，故探究空间地理的原貌在于追溯过去，而《易》的功能和目的在于预知未来，故先天八卦在《易》中不常用到。
三、白话译文：
（先天八卦）乾在上，坤在下。“乾为天”、“坤为地”，天尊而地卑。“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”故曰“天地定位”。（先天八卦）艮在西北，兑在东南。西北高为山区，东南低为泽国，气脉由高到低贯通其间，故曰“山泽通气”。
（先天八卦）震在东北，巽在西南。东北与西南的连线是我国人口与地理意义上极其重要的一条线，称为黑河——腾冲线。先天八卦之东北与西南的连线也是一条非常重要的生机线，称为震巽线，这条线实际就是太极图中那条分割阴阳的s形曲线。震与巽五行属性相同，皆属木，木代表生机和活力，故这条线亦可称为生机线。震与巽虽然看似相对排列，相距遥远，但实际是相邻关系，因为先天八卦的五行运行路线是要经过太极图中那条s形曲线的，而这条s形曲线正好把震和巽连在一起，故曰“雷风相薄”。（先天八卦）离在东，坎在西，五行属性为相克关系。无论在先天八卦图中还是在后天八卦图中，两者都是相对排列，距离遥远。相克而远居，互不相入，故曰“水火不相射”。先天八卦的排列规律是相错（阴阳相反）的两卦迎面相对排列，故曰“八卦相错”。
历史距我们越来越远，追溯过去的历史就是跟从在历史的后面同向而行，故称为“顺”；未来离我们越来越近，预知未来的结果，我们只需逆向迎接就会到来，故称为“逆”。《周易》是预测未来的，而不是追溯过去的，乃为“知来者”，故曰“是故《易》逆数也”。
先天八卦为体，后天八卦为用。体者为固有之本以溯源，用者假为工具以探索，《周易》以预测未来之事为目的，从而指导人的行动，故其用为后天八卦。后天八卦为《易》之理论依据，而先天八卦则很少用到。
（未完，待续）
（子夏故坛原创，带你一起学《易经》）
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