大过卦：既然栋桡，为什么还利有攸往？
《周易》第二十八卦大过的卦象是上兑下巽，《大象传》解释为“泽灭木，大过”。泽，空气或土中之水分。灭，浸没。“泽灭木，大过”中“灭木”和“大过”的主语都是泽。“泽灭木”意思是潮气浸透了木头；“泽大过”意思是潮气来得非常猛烈。
房顶大梁为栋
卦辞：
栋桡ráo。利有攸往。亨。
翻译：
屋栋弯曲。利于远行。举行享祀。
爻辞：
藉用白茅，无咎。
枯杨生稊tí，老夫得其女妻，无不利。
栋桡，凶。
栋隆，吉；有它，吝。
枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
过涉灭顶，凶，无咎。
翻译：
举行享祀时用白茅垫祭品，没有抱怨。
干枯的杨木上长出了野草，老战士和女儿、妻子团聚了，没有什么不利的。
屋栋弯曲，有凶险。
屋栋很高，吉祥；有蛇，要小心。
干枯的杨树开出了小花，老妇人和当军官的长夫团聚了，没有抱怨，也没有庆贺。
潮气渗入屋内，连屋顶都湿透了，有凶险，没有抱怨。
爻辞故事的内核是春耕春畋之后服役之人回到家中，与家人团聚，九二“老夫得其女妻”，九五“老妇得其士妇”皆是如此。
《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”可见九二“老夫”为基层战士，九五“士夫”为中层军官。分开表述意在强调因从王事不能顾家的不仅是普通士兵，军官们也是一样。
初六“藉用白茅”呼应卦辞“亨”。家人分别后重新团聚，举行享祀。“无咎”表明大家内心平和，与九五“无誉无咎”一致，即没有《采薇》那样的怨气，也没有《无衣》那样的豪情。
上六“过涉灭顶”描述了故事的环境：潮气到来，充盈于室，连屋顶都浸湿了。“顶”是屋顶，与“栋”一致；栋为房屋最上面的那根主梁。九二、九五中的“枯杨”就是栋木。但是杨树木质不紧，并不适合作栋木，在本卦却作栋木，说明房屋简陋矮小，可见家里没有男丁对家庭影响很大。
枯杨生稊、生华（花）都表明栋木受潮很厉害，并且有一阵子了，所以“栋桡”（栋木受潮变形）不可避免。栋桡可能造成屋顶垮塌，所以九三言“凶”。但是能关注到“稊”和“花”，表明心怀美好。
九四“栋隆”意思是梁栋还很高，没有马上垮塌的迹象，而且家里男丁回来了，来得及修理，当然吉祥。“它”为蛇的初字，房梁有蛇，表明阴湿得厉害，需要赶紧处理，所以要小心（吝）。
《大象传》说：“君子以独立不惧，遁世无闷。”“独立不惧”是就守家的“女妻”“老妇”而言——她们在家中男丁服役期间勇敢挑起了家庭的重担。正因为有这些独立勇敢的妻儿在，男丁们才能放心地去服役，所以卦辞说“利有攸往”。“遁世无闷”是以服役的“老夫”“士夫”相比——他们虽然离开家在外服役，但家有贤妻，心中无咎。
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