<连载>核心话侃《易经》—旅卦
《丰》者，大也。
穷大者必失其所居，故受之以《旅》。
《周易·序卦传·下》
一个人，在一个地方发展到了极限，肯定得扩张，这就需要走出去了，旅途就这样来了。
甲骨文中的“旅”字像众人站在旗下。
旗，指车旗；
人，指士兵。
《说文》中说：
“旅，军之五百人为旅。
”可见“旅”字的本义是指兵士。
由于兵士在战争中走到哪里便在哪里安营扎寨，没有固定的居所，所以“旅”的引申义为拋家舍业、羁旅于外的意思。
《旅》：
小亨。
旅贞吉。
旅卦象征旅行：
纤柔弱小者亨通，行旅间守持贞固可以获得吉祥。
旅卦象征旅途旅行，旅行不是旅游。
旅游是休闲的，旅行只是说明在外游走。
出门在外，心态上放弱小自己，有利于与人相处，再大的本事，也讲“强龙不压地头蛇”。
谨慎小心处事，也有利于旅途顺利。所以讲“小亨”。
旅卦： 山上有火，旅； 君子以明慎用刑而不留狱。 山的上面有火，象征这行旅； 君子因此明察谨慎使用刑罚，不积压案件。 借象讲旅途在外，须明察秋毫，一犯浑，不是本地的人是没有根基的，一出不好的情况容易不好收拾； “慎用刑”是讲谨慎使用武力解决问题，《大学》讲“货悖而入者，亦悖而出”，以武力解决问题，会反报武力对抗； “不留狱”讲每事必完毕，不能拖拉留尾。 六爻讲《旅》。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。 行旅之际行为猥琐卑贱，是咎由自取之故。 旅人疑心重重，这是引发灾祸的原因。 初爻一般是适宜静守而不是躁动，因为刚刚出来一定要先观察形势判断进退。 但是思考多了，患得患失太多了就变成了疑神疑鬼，这就是物极必反的道理。 刚刚走出家门，多观察当然是对的，但是疑神疑鬼就不对了，疑神疑鬼，就心不诚意不专，不诚不专就会做错事，做错事当然会有灾祸。 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。 行旅居住在旅舍，身上携带钱财，身边带着佣人，应当守持正固。 “怀其资”带着钱是讲自己有资本，“得童仆”借义讲有人帮助，这是很吉利的，但是，如果不走正道，很容易一下子就财散人走光。 这在生活上很容易看到，带了大量的钱财到一个新地方，周围团结了一群人，假如不务正业，花天酒地赌博，钱财一花光周围的人也跑光光。 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 行旅之间，旅舍被火烧，失去了佣人了； 守持正固防止危险。 旅途中出了问题，居住的地方丧失了，钱财也丧失了，再下来就是周围的人也走光，所以艰难，需要咬紧牙关行正道渡过难关。 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 行旅之际获得了暂时安身的场所，得到了资助，但是我的心情仍然不畅快。 旅途中得到资助是好事，但是更说明目的还是没有完成，所以心有不快。 这还是需要进取。 一个总是得到救助的人，说明他还是未取得成功的。一个人旅途在外，是有目标的，现在得到救助，明显还是自己不行，这怎么能快乐起来？ 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。 用弓箭射猎野鸡，丢失了一支箭； 终将获得荣誉官爵。 猎杀野鸡，但是丢失一支箭，不过总的来说是名利双收。 要得到一件东西总是要付出一定的代价的，为了捕杀野鸡，肯定要消耗一箭。 综合考虑其得到的和付出的，显然是得到的比付出的要多，所以说“终以誉命”，就是最终是好的结果。 不管做什么都要付出，工作就要付出时间劳力，做生意要付出智力资金。 失一箭而得到野鸡，这是付出很小的代价得到大收获，这样的情况，既然显示出自己的箭法高超，又收获了成果，当然是名利双收。此象喻旅途中付出小代价名利双收。 愿意付出才能有好的收获。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 枝头的鸟巢被烧毁，行人先是高兴欢笑，后来又号啕大哭； 在远郊走丢了牛，凶险。 “丧牛于易”，是讲旅者丧失了柔顺的心态，所以居住的地方站不住脚了。 人一到成功时，就最容易自大，一下子就会转化为凶险，所以“先笑后号啕”，正是这种状况。 《旅》：小亨。旅贞吉。在旅途中，如果不放弱自己，恒行正道，反过来就会闭塞与凶。
旅卦：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。人在旅途，要观察得清楚，因为前进的路，是充满变数的，但是谨慎的观察，也不能过份的患得患失疑神疑鬼不敢去闯。在旅途中，适当的放弱自己，入港随湾入乡随俗，恒行正道，不以个人的意志强悍凌人，做事不留手尾。就是“明慎用刑而不留狱”的意义。 现代生活，人的工作环境，多不是在出生和成长的地方，《旅卦》的指导意义，是很受大用的。 旅而无所容，故受之以《巽》。 《周易·序卦传·下》 下一卦，《巽卦》。
旅卦： 山上有火，旅； 君子以明慎用刑而不留狱。 山的上面有火，象征这行旅； 君子因此明察谨慎使用刑罚，不积压案件。 借象讲旅途在外，须明察秋毫，一犯浑，不是本地的人是没有根基的，一出不好的情况容易不好收拾； “慎用刑”是讲谨慎使用武力解决问题，《大学》讲“货悖而入者，亦悖而出”，以武力解决问题，会反报武力对抗； “不留狱”讲每事必完毕，不能拖拉留尾。 六爻讲《旅》。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。 行旅之际行为猥琐卑贱，是咎由自取之故。 旅人疑心重重，这是引发灾祸的原因。 初爻一般是适宜静守而不是躁动，因为刚刚出来一定要先观察形势判断进退。 但是思考多了，患得患失太多了就变成了疑神疑鬼，这就是物极必反的道理。 刚刚走出家门，多观察当然是对的，但是疑神疑鬼就不对了，疑神疑鬼，就心不诚意不专，不诚不专就会做错事，做错事当然会有灾祸。 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。 行旅居住在旅舍，身上携带钱财，身边带着佣人，应当守持正固。 “怀其资”带着钱是讲自己有资本，“得童仆”借义讲有人帮助，这是很吉利的，但是，如果不走正道，很容易一下子就财散人走光。 这在生活上很容易看到，带了大量的钱财到一个新地方，周围团结了一群人，假如不务正业，花天酒地赌博，钱财一花光周围的人也跑光光。 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 行旅之间，旅舍被火烧，失去了佣人了； 守持正固防止危险。 旅途中出了问题，居住的地方丧失了，钱财也丧失了，再下来就是周围的人也走光，所以艰难，需要咬紧牙关行正道渡过难关。 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 行旅之际获得了暂时安身的场所，得到了资助，但是我的心情仍然不畅快。 旅途中得到资助是好事，但是更说明目的还是没有完成，所以心有不快。 这还是需要进取。 一个总是得到救助的人，说明他还是未取得成功的。一个人旅途在外，是有目标的，现在得到救助，明显还是自己不行，这怎么能快乐起来？ 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。 用弓箭射猎野鸡，丢失了一支箭； 终将获得荣誉官爵。 猎杀野鸡，但是丢失一支箭，不过总的来说是名利双收。 要得到一件东西总是要付出一定的代价的，为了捕杀野鸡，肯定要消耗一箭。 综合考虑其得到的和付出的，显然是得到的比付出的要多，所以说“终以誉命”，就是最终是好的结果。 不管做什么都要付出，工作就要付出时间劳力，做生意要付出智力资金。 失一箭而得到野鸡，这是付出很小的代价得到大收获，这样的情况，既然显示出自己的箭法高超，又收获了成果，当然是名利双收。此象喻旅途中付出小代价名利双收。 愿意付出才能有好的收获。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 枝头的鸟巢被烧毁，行人先是高兴欢笑，后来又号啕大哭； 在远郊走丢了牛，凶险。 “丧牛于易”，是讲旅者丧失了柔顺的心态，所以居住的地方站不住脚了。 人一到成功时，就最容易自大，一下子就会转化为凶险，所以“先笑后号啕”，正是这种状况。 《旅》：小亨。旅贞吉。在旅途中，如果不放弱自己，恒行正道，反过来就会闭塞与凶。
旅卦：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。人在旅途，要观察得清楚，因为前进的路，是充满变数的，但是谨慎的观察，也不能过份的患得患失疑神疑鬼不敢去闯。在旅途中，适当的放弱自己，入港随湾入乡随俗，恒行正道，不以个人的意志强悍凌人，做事不留手尾。就是“明慎用刑而不留狱”的意义。 现代生活，人的工作环境，多不是在出生和成长的地方，《旅卦》的指导意义，是很受大用的。 旅而无所容，故受之以《巽》。 《周易·序卦传·下》 下一卦，《巽卦》。
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