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旅而无所容,故受之以《巽》。《巽》者,入也。《周易·序卦传·下》
旅途就是没有容身之所,才会不断的旅行。要能容入,就得用入,使自己扎根在此地。《巽》为风,无孔不入,行《巽》性可以使旅途停下,溶入本地。
巽卦:随风,巽;君子以申命行事。
风前后相连,象征这顺从;
君子观察到这个现象,悟出申告命令施行政事的道理。
下顺上,上面的政令就能得到贯彻施行;
而上面也会顺着下面的特性来制定政策。
这就是上下皆“顺”的含义。
《巽》:
小亨。
利有攸往。
利见大人。
巽卦象征顺从:
柔小者亨通,有利于有所前往,利于出现和遇到大人。
巽为风,风无孔不入,遇到抗阻就顺边而行,象征着顺从。
就人事而言,顺从者都是弱小的一方,或是实力弱小,或是屈从形势。
顺从未必就是盲从或迫不得已跟从,有时候,要达到目的,就必须顺从对方的特性,才能做得到。如古人利用狗守夜,猫守粮,这就是顺从它们的特性做好事情的。现代用警犬寻味搜寻,也是顺从犬嗅觉灵敏和能听从指挥的特性。
巽字在造字时,字象是两个人伏倒在地跪在地上的样子。
伏跪在地,表示顺从。
所以巽卦所代表的含义是“顺从”。
六爻讲《巽》。
初六,进退,利武人之贞。
进退之间犹豫不决,有利于勇武之人守持正固。
风在吹的时候,遇到抗阻就会顺边而行,但是风力太小,就会停了,进退需要自己的动力,要不就会变成停止,所以需要武人之刚健。
当机立断,进则进、退则退,不要首鼠两端。
当断不断反受其乱,很多时候是困于心魔之故。
心即理,心中的贼是最大的贼。
很多人之所以不能有所成就,就是困于心,错误地贬低自己高估困难,以至于想而不敢。
九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。
顺从地谦卑地屈于床下,如果能够仿效祝史、巫觋那样,以卑顺的态度侍奉神灵,就能吉祥,没有咎害。
以刚居柔,谦卑顺服,显得非常谨慎,还问祭师是凶是吉,小心使得万年船,如此小心,当然结果是吉祥,没有灾害。
佛讲“恒顺众生”,有时候,恒顺众生,并不是自己比对方智慧低,反而是因为自己的智慧比对方高多了,所以一些不关紧要的就顺别人,掌握大方向就可以了。
九三,频巽,吝。
强制,勉强的顺从,势必会有所遗憾。
不该顺从的东西,顾虑太多或其他因素顺从了,会留下后遗症,咎害。
如面对孩子的教育,溺纵和不胜其烦顺从了孩子的无理索求或不行正道,就会留下咎害。
对于朋友的一些不合道义的事,顾虑朋友情分顺从做了,也会留下后遗症。
顺从不是盲目跟风,有时候当断不断,反受其乱。
六四,悔亡,田获三品。
悔恨的事情已经过去,在田中狩猎获得了三种猎物。
这就像行恒顺众生之道,强力顺着众生的秉性去教育;
在现实中放低了自己,其实是智慧和高尚;
不让自己勉强顺从别人的不正道,所以慢慢的不舒畅的就会过去,得到收获。
“申命行事”的道,弱小自己,根据对方的特性引导,反而强大,所以亨通。
九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终。
先庚三日,后庚三日,吉。
守持正固可以获得吉祥,悔恨的事情终于会过去,无所不利;
开头不顺利,但是结果会顺利。
在宣布变更前三日准备发布命令,在宣布变更后三日施行命令,这样就能吉祥。
申命行事,不搞突击变革,因为人都要有一个反应时间和准备空间。
这是抓住事物的特性做事。
三日并不是特指三天,而是讲一个恰当的时间,所以很吉祥。
一些事需要雷厉风行,但是一些变革的事,有时候就要有一个过程让人慢慢消化,认识到认知,最后认可。
要不然,很容易引起误会冲突对抗。
上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。
顺从地屈居床下,丢失了资助;
守持正固防止凶险。
这里的“巽在床下”与九二爻不同,九二爻的“巽在床下”积极的“用史巫纷若”。这里是顺从做过头了,反而引起了丢失和丧失,“丧其资斧”。
如:
在教育上讲究因人施教,这是顺着他的秉性,最后,如果一味顺从秉性而放弃了正道的教育,就不是教育了,而是在放纵他的秉性。
“丧其资斧”比喻丢失了本份。
就是因为“巽在床下”,过分顺从不敢行“武人之贞”。
所以结果凶。
“巽卦:随风,巽;君子以申命行事。”风的特性是顺从,所以能无孔不入。顺从并不是丧失自己去给对方同化了,而是根据对方的特性做事,最终达到目的。如入港随湾,船到港口,如果不顺从港湾,就直行不变,难不成要开上岸么?
顺从也有法则,要自己有一定的力量可以推动,因为自己没有力量,就会变成跟从。在态度上卑谦自己,但违背正道的情况不能随从,留有一定的时间让他人明白你接受你。
如果顺从变成盲从,软弱的跟从,就会变成丧失自己。这就不是“申命行事”了。
入港随湾,入乡随俗。因为顺从,所以才有得入。
入而后说之,故受之以《兑》。《周易·序卦传·下》
下一卦,《兑卦》。
有话要说...