读《钟吕传道集》笔记（2）
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。（下手要效法天地升降的道理，按日月运行的规律，根据我们人体自身的内气运行规律与外部达到同频共振，即利用外气将人体内气转换成先天气，此先天气即聚则为真水，散则为真火。内外二气相互转换并形成一个人体宇宙磁场即丹田。）先要识龙虎，次要配坎离。（龙虎即真水真火的火候以及纯度达到圆满状态下其内在的显象，坎离即中下二个丹田。）辨水源清浊，（先天气为清，后天气为浊）分气候早晚（采炼的火候）。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。(真一，天地生成之前就存在的祖气；二仪，即祖气所化的阴阳二气，具有生生造化之功能，以人体而言为精子卵子中的先天部分；三才，阴阳二气交合而成的冲和之气，具有孕育之功能，以人体而言为受精卵中的先天部分；四象，指内气与天地之气相互作用运行在肾心肺肝转换生成的先天气；五行，内外二气运行在心肝脾肺肾转换生成的先天气，此五行气是具有相生相克的功能；六气，指五脏之气所生成并运行在经络中的先天气，具有滋养全身的功能；七宝，将精，血，气，髓，脑，肾，心中的精华提炼到一定层次的先天气，所以此气是需要修炼到一定层次才形成；八卦，指前面七种气的积累以及交合形成的先天气，运行在全身；九洲，指运行在下丹田的先天气，与上丹田九宫相对。）五行颠倒，(五行之气相生相克的一个过程）气传于母而液行夫妇也。（气由肾经过肝而传于心，即子母相生的过程；液由心经过肺而传于肾，即夫妻相克的过程；）三田反复，烧成丹药，永镇压下田，（三田往返搬运畅通无碍，凝成金丹）炼形住世而得长生不死（经过玉液，金液炼形的步骤），以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
吕曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、神仙之法，可得闻乎时？”
钟曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之数，其实一也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。”
吕曰：“古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生而升仙者，何也？”
钟曰：“法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。呜呼！”
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