养生与长寿
我国古代医学家在养生方面积累了丰富的经验，并有许多精辟的论述，大致有：
一 调情志。情志即指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。情志太过，则分别损害相应的内脏，“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。
在日常生活中对怒、忧、悲、恐等不良情绪的刺激要善于控制自己的情感，既不使其太过，又不使其持久，做驾驭自己情感的主人，而不能恣意任性，纵情发作。
二 慎劳神。要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。如果经常地焦躁不安，思虑重重，患得患失，便会伤神毁志。
三 不贪得。“知足”、“知止”，就是人们不受利欲的引诱，不作过分的奢求，这既不是什么耻辱，也不会有什么危害。如果不是这样，而为了既得利益，日夜钻营，贪婪无度，只能是心劳力绌，损神折寿。不图私利，知足常乐，才可使人怡畅情怀，形神安静，灾病不生，福寿永存。
四 寻寄托。提出兴趣爱好是免除孤僻、郁闷的好办法，有好琴棋者，有好书画者，有好古玩者，有好禽鸟者，有好花木者，寻求各自的嗜好，自得其乐。充实自己的业余生活，精神有了寄托，能“乐以忘忧”。
五 重养性。古代医家及养生家都强调“养生莫若养性”。养性，是指加强道德修养。晋代养生学家葛洪云：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也”。唐代药王孙思邈也指出：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿”。
重视道德修养，严以律已，宽厚待人，助人为乐，光明磊落，“行善积德”，心理自然处于愉悦平衡状态，身体机能必然和谐，无疑有益于养神增寿。
《内经》提倡“恬淡虚无”、“清心寡欲”。是说要排除一切杂念，使心地清纯如镜。要求人们养成高尚的道德情操，事理通达，心平气和，勿让杂念利欲劳心费神。只有做到清心寡欲，才能减少“妄求”，不为身外之物扰动心神，以此而健身长寿。
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